曾国藩的厚重【526】2023-11-11

曾国藩的厚重【526】2023-11-11

曾国藩向来以老成厚重为人谋事，谨言耐烦，一生严守儒理之学践而行之。

华夏文化历来崇尚“君子不重则不威”，“地势坤，君子以厚德载物”，前一句说的是君子不自重就不会令人敬畏；后一句说的是大地的气势宽厚令万物和顺，君子应该增厚美德，才能容载万物。反之相左的是浅薄、轻浮。厚重，历来是人们所赞颂的美德，一个位高权重的人更要具备这种美德，责任天大，影响万万之众。

厚重关乎如此重大，从经济学角度来说影响社会越大，利益越广，自然受到百姓民众的欢迎。仁心厚德的君主用自己手上至高无上的权利，正者为天下人民带来福祉，反之，王土王民则很有可能成为不知生死的鱼肉。是故，持重敦厚是治理泱泱大国的第一要略。

曾国藩三十而立，初入官场，并没有从一个小镇做题家脱颖而出而沾沾自喜，他没有选择急功近利或躺平享受，而是再接再厉。师从理学大师唐鉴，结识了倭仁、吴廷栋、何桂珍、吕贤基等一批理学名士，也交往了胡林翼、郭嵩焘、左宗棠、李鸿章、彭玉麟、王錱、江忠源、罗泽南等湘军名士，这些文武名士修身持家，个个愿以尽忠报国的理念治国平世。曾氏厚重而非轻薄三十已定，日积月累，道光三十年（1850）已是礼部侍郎。在京十二年以稳重老成为人处世，得道光帝赏识及穆彰阿的青睐，十年七迁，官升十级。

位高权重者敦厚持重，所辖管理一土才能安稳在磐石之上，若遇轻薄浮夸之类，家国根基则会动摇，百姓流离动荡不安。

中庸，是人们追求的理想之中的最美境界，中庸之道，是士大夫们苦苦追求的达到最美境界的方法之道。当然中庸和中庸之道都是不可能的，万人万事永有缺陷，人们发现维纳斯之美是中庸允许缺陷美的最好诠释。

曾国藩一生苦苦追求圣人之道，所定日课十二条，三十二年日日不断地重复着，日课所做之事，历史上全部有人做过了。在言、德、功上，超过曾氏的历朝历代多不胜数，然而，能被誉为圣人的却寥寥可数，位高权重而又能功成身退者鲜有之，能保子孙无虞者更是沅江九肋。

华夏圣祖孔子说：“君子和而不同”。世人都晓得这句话，也知道这句话的道理。君王们敢于让天下百姓畅所欲言，不再用执政强权压制不同的声音，则天下美妙之音不再单调枯燥，而是围绕着快乐幸福的主旋律响彻着万千不同的和声，这才是最高层次的和而不同，这也是君王们最想得到的无为而治的境界。

看曾国藩所处的晚清时期，绝少数人做得到敦厚稳重。再往前看大一统的十二朝，扳手指头数很难超过十指的中庸境界的和谐时期，但华夏历朝历代堆砌而成的文化里所体现的厚重治国理念，却是永久价值。曾氏以一人之力，“继往圣之绝学，开万世之太平”，儒理之道在晚清曾国藩身上得以再普及，其厚重身影则永远定格在历史帷幕上。