对于内外境界都不执着，来去自由，能排除死板固执的愚见，就能通达一切佛法，没有障碍。能如此修行，便和般若经所说的没有差别了。
一切经典、所有文字、大小二乘教、十二部经，都是针对人而建立的。如果没有世人，自然也就没有了一切万法。由此可知，一切万法原是由世人所兴设，一切经书由于人说才会有。因为世人之中有愚有智，愚昧的就像小孩子，有智能的就像成年人。愚昧的人向有智能的人请教，有智能的人对愚昧 的人说法；庸愚的人如果忽然领悟理解、心地开朗，就和有智能的人没有差别。
不明白不开窍不觉悟就是众生；一念觉悟时，众生就是佛。所以我们可以知道，宇宙万法都在自心之中。那么为什么不从自己的心中立刻明白认识到佛的真实本性呢？《菩萨戒经》中说：“我的自性本来是清净无染的。如果从自己的本心出发来认识佛的本性，都能够成就佛道。’《净名经》中说：‘当下豁然开朗，还是来自于本心。”
我在弘忍和尚那里，一听闻他说法，当下就明白了，顿时理解到佛的真实本性，因此将这种方法广为宣传，让求佛学道的人立即觉悟佛道，自己审视自己的本心，自己认识自己本来的佛性。如果自己不能领悟，必须寻访对佛法有深入研究的人，来帮助指导学佛的正确道路。这种对佛法有深刻见解的人，都是与佛法有很深的因缘的人。就是所谓教化开导，使人认识到佛的本性。一切有效的教化方法，都是因为有了对佛法深入研究受到启发的缘故。在人的自性中，本来就具足过去、现在、未来三世诸佛、十二部经。如果愚痴而不能自悟，必须请求有智慧的人来指示引导。
如果能自悟见性的人，自然不须向心外求觅；如果一味执着‘必须靠有智慧的人，希望由他们的指导来获得解脱，那也是错误的。为什么呢？众生自心内原有般若智能可以自悟。如果固执己见，迷自本心，是非颠倒，外在智慧之人虽然给予教导，仍然不能解决根本问题。如果能够生起真正的般若智慧并加以观照，一刹那间，错误偏见尽除。如果能明白自己的本性，一旦开悟便立刻进入佛的境界。
用智慧来观察思考，身心内外通透明亮，认识自己本来的真心。如果认识了自己本来的真心，就能得到本质上的解脱。如果得到解脱自在，那就是般若三昧。般若三昧就是无所念，也就是对于所知所见的一切诸法，心不染着。这个无所念，应用时能遍及一切处，却又不滞着于一切处。只要清净本心，使六识、六门、六尘境中不起丝毫杂染妄念，出入来去自由自在，通畅自如，运用万端，无滞无碍，这就是般若三昧，就是自在解脱，这就叫作无念行。
悟得无念法的人，也就明白了所有佛法，无有障碍；悟得无念法的人，也就认识到诸佛的境界；悟得无念法的人，已到达佛地的果位。
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