晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。
推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天之功，以为己力乎？下义其罪，上赏其奸。上下相蒙，难与处矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”
对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”
其母曰：“亦使知之，若何？”
对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”
其母曰：“能如是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。
晋侯求之不获，以绵上（地名）为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”
（《左传·僖公二十四年》）
这是千古流传的介之推不言禄的故事。在危难时，介子忠心耿耿，割股救君。后来国君终登大统，论功行赏，庆功的酒宴上却没有介子的身影。有人鸣不平，介子力止：君侯自有天命，非侍臣之功。但下属贪天之功据为己有，实在让人无语，这就是盗贼啊。况且臣子把罪行当正义，君上反而赏赐他们，上下互相相欺骗，实在抱歉，不好意思，爷不陪你玩了。
介子于是决心归隐，这是三观不同啊，道不同不相为谋。其母试探儿子，是不是责备他，让他明白自己的过失。介子又止，如果这样，引人效仿，罪加一等啊。我已经说了，不食他的俸禄，一言既出驷马难追。这里可以看见介子的风骨，决绝的归隐，一直到死，从未出山。有人归隐以求仕，眼睛时刻瞄着政坛;有人一心归隐，但求问心无愧。后者介子是也。
传说君侯终于悔悟，带人搜山，介子背母走向更深的山里。有人建议放火三面烧山，介子必出。结果大火几月不熄，草木化为灰烬。人们看见搂着一枯树的母子尸骨。
文公改绵山为介山，以警己过，以念介功。
后来，清明之前的一天设为寒食节，为纪念介子也。
故事最终以团圆作结，大人悔过，小民万古流芳。但那柳树旁大火中一身傲骨，配得上泰山二字。
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