人生于世间，常常要询问活着的意义，这大抵也是人活着的一大要务。也许确有许多对此不闻不问的人，他们似与自然和生活融为一体，仿佛静默的山峦、随性的流溪。但若真是顺随自然，不究因果及大旨，怕是也会失却许多激情和滋味。
不过，若是一定要从人生这宗大谜题中追索出明了的答案，无疑是十分艰难的，甚至可说是徒劳的。原因有很多，这里只说一点，即人经历了岁月的洗礼塑造后，必然形成有别于其他个体的精神内核与价值观，而且处于不断演进变化之中。这些异于他人的精神追求与价值判断，深刻影响着拥有它们的个体生命。
人们常常有意无意地依据自己的价值观去评判他人他事，这虽然在某种程度上会影响评判的对象，却毫无疑问是件主观思想加诸于客观人事的蠢事。然而另一方面，人类与世界之存续，正是基于这些思想和价值的交汇与碰撞而成。所以不论个体生命做出的种种选择，还是人类整体依存的诸多秩序规范，无不依赖某种看不清也摸不着的价值体系。
基于个体从生活阅历中得来的各种经验，人会对接触的一切事物形成应激的思考与判断，进而将其新得的经验融汇进自身先前的经验体系。这种不断扩展的知识系统略似血液之更新，一方面维持了自身生命的机体需求，另一方面也令人舒畅、愉悦。
黑泽明是日本著名导演，对于中国影迷来说也不陌生。他导演了不少影响广泛而深刻的经典影片，《七武士》便是其中之一。这大约是我第二次还是第三次观赏这部电影。初赏的印象已然模糊不清，这次看罢，我不禁心生一些疑惑。
《七武士》的历史背景是日本战国时代。我本对中国三国及春秋战国历史颇感兴趣，由于三国与战国题材游戏的导向，使我略微了解了一些日本战国时代的情况，又粗略翻查相关书籍与资料，使我又心生对日本战国历史的强烈兴趣。
所谓日本“战国”，因其时室町幕府实力衰落，日本国内大名（封建时代的诸侯）纷起，彼此征战不休，情形类似中国战国时代的诸侯争霸，故引借中国之“战国”来命名那段历史时期。
在《七武士》中，虽没有大名之间酷烈的对战明示影片的背景，但却通过山贼强寇对农民的残酷掠夺以及农民们整日担惊受怕、贫苦不堪的生活点明此事。这部影片主讲了七名失意的落荒武士应农民之邀，帮助他们抵御山贼保卫家园的故事。
我的疑惑，是由影片结尾勘兵卫的一段话而来。他说：“这次也算打败仗了吧，胜利的是他们农民，而不是我们。”当勘兵卫对七郎次说这话时，影片为我们展现的是同一画面中的两幅截然不同甚而有些冲突的情景，一副是农民们为消灭山贼后的胜利而载歌载舞的欢庆之景；另一幅则是为农民们而阵亡的四名武士的山丘坟冢。一喜一悲、一明一灰、一得一失。喜、明、得是农民们的，而悲、灰、失则留给了死去与活着的武士。
令我悲愤的是影片中农民们的无情。恰如鲁莽率直的菊千代所言：你们以为他们（农民）是菩萨吗？不是，他们是最狡诈、自私、吝啬、懦弱、最会撒谎的人。尽管这些丑陋的面目是时代造就的，但联想起七名武士因正义而赴汤蹈火，为他们抵御盗贼甚至付出生命的代价这些值得歌颂的义举，农民们最后的表现真是令人寒心的。义举本为正义，无需多言更无需恩报，不过最后农民们自顾庆贺，只当武士恩人们为陌路行人，多少增强了这部影片的悲情色彩。
乱世，武士本以风云龙虎、图霸天下为生存价值，然而他们，也会选择寂静向死、舍生以留正义，他们这些性格相异、英秀出群的武士，活着与死去是为了什么？
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