子谓公冶长：“可妻（qì）也。虽在缧绁（léi xiè）之中，非其罪也。”以其子妻（qì）之。孔子谈论起公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。虽然他曾经身陷牢狱之灾，但这并不是他的过错。”于是真的就把女儿嫁给他了。
子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。孔子谈论起南容时说：国家政治运转正常、社会清明的时候，他也不会受冷落遭废弃；当国家政治运作出问题、社会黑暗的时候，他也不会遭受关押杀害的危险。于是就把侄女嫁给了他。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯？”孔子谈起宓子贱的时候说：这个人啊，真是个君子！如果鲁国没有君子，他又是从哪里学来的这种品德呢？
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（rǔ），器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”子贡问老师：您觉得我怎么样？孔子回答：你嘛，像一种器皿。子贡接着问：那到底像什么样的器皿呢？孔子说：是宗庙里盛粮食的瑚琏。
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”有人说：冉雍也算是个仁德的人吧，可惜就是口才不太好。孔子说：何必要那么好的口才呢？伶牙俐齿总跟人辩论的人，最容易招来他人的厌恶。再者，我不知道冉雍算不算仁德之人，可哪里用得着口才呀？
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说（yuè）。孔子让漆雕开去官府做事。他回答说：我在这件事情上还不够自信啊。孔子听了打心底很高兴。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”孔子说：我的学说主张实行不了的话，就坐个木筏子漂流出海吧，能跟随我的人，大概会是子路吧？子路听到这个话，高兴死了。孔子听到子路的反应后又说：他这个人比我还勇武，只是没地方找扎筏子的木头。
孔子是不用一时的荣辱来评价人的，他看重的是人的核心品质，爱惜德行和才气兼有的人。只有站在一定的学识，社会地位的高度上，才能链接更多有才能的人，才谈得上爱才。地位之上的爱才就是追逐和攀附。
孔子评价人物一般习惯分成几等：圣人、贤人、仁人、君子。对弟子的最高的评价是说他好学，不特别强调某一种能力，只是说他内心永远都充满仁德。
孔子说子贡是“瑚琏”，这句话，其实既是褒又是贬，还有点开玩笑的调侃。孔子说过“君子不器”，学生的发展似乎并没有完全达到他的期待。但是瑚琏的重要性，又暗指子贡的才能也兼具高雅和厚重的风采。这里表现了孔子不迂腐，智慧且有趣的灵魂。
伶牙俐齿的人很吃得开，有好辩逞才的心理趋向。但孔子觉得这样的人，往往喜欢在众人面前逞能，很能出风头，也容易遭人恨。这句我联系了实际，有才华且不懂藏锋芒的，都很容易成为众矢之的，被嫉妒遭舆论。有才且蕴藏并且助人的通透且轻松。不担心的是，我还是个庸人，没有才能去逞。
稳重谦逊，能沉得住气的人，不急于求成。也就是今天的长期主义者吧。在一件事上还有远大的理想，既定的目标，长期努力，蛰伏到适时出击。
两次解读到孔子是个通达的人，特地查了查，亨通显达。即坚持君子之道，任何情况之下都恪守原则；又智慧变通，对某些应该灵活运用的标准，最境遇的变化而变化，灵魂自由且通透。随着智者对他的解读越来越散发出生动的人格魅力。感谢领路人。
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