1.政治经济学家认为：“各种社会情感在人性中属于偶发的干扰性因素，而人的贪欲和对发展的追求却是恒定不变的。所以，让我们首先剔除那些变量，再将人类视作只有贪欲之心的机器，然后探究遵循何种劳动规律、买卖交易规律等，以获得最多的财富积累。这些基本规律确定后，个人尽可加入种种情感变量，自行得出新情况下的结论。”
2.对于一个真正的教士，薪俸只是应得的、生活所需的附加品，而不是他的生活目标，正如一个真正的医生，为人治病所得的薪酬也不是他的生活目标。同理，对于一个真正的商人，盈利也不应是其生活目标。这三种真正意义上的人所从事的工作，其实都与薪酬无涉——因为完成这样的工作必须不计任何代价，或者说是与薪酬相对立的：牧师教我们如何生活，医生为我们医治疾患，商人——我也说过——为我们提供生活所需。
3.考虑到“富有”是一个相对概念：“富有”与“贫穷”相对，正如“北”与“南”相对。他们在言谈或写作时，似乎总是以为“财富”是绝对的，任何人只要按照某种科学道理去做，就都会变得富有起来。然而“财富”实际上是一种“力”，犹如电能那样，只有通过不平衡状态或自身的对立面的存在才会起作用。所以你腰包里几尼的“力”的大小完全取决于你邻居腰包里有无几尼。如果你的邻居不需要几尼，那你腰包里的几尼就毫无用处；一个几尼“力”的大小完全取决于别人需要或想要得到这一几尼的迫切程度。所以，在普通商业经济学专家看来，使自己变富的艺术就必须是让你的邻居变穷的艺术。
4.金钱的主要价值和优势在于其对人类的支配力，而若没有这种支配力，拥有大笔的物质财富就会毫无意义，而任何人一旦有了这种支配力，那么拥有大笔物质财富相对来说也就不重要了。然而对人类的支配力还可通过金钱以外的途径获得。
我在前几页的阐述中说过，金钱的力量绝非完美无缺、不容置疑。有很多东西是金钱无法企及的，还有很多东西是金钱无法留住的。很多人的快乐无法用黄金交换，很多人的忠诚也无法用黄金酬谢。
5.我一直试图表明：人与人之间，有时甚至是一个人与其他所有人之间，尊卑优劣是永远存在的；指定某些或某个见多识广、聪明睿智的人去引导、去领导，乃至有时去强迫和压制低一阶层的人，是明智恰当的。我的政治经济学原则三年前在曼彻斯特就用一个短语完全概括了——“既有手拿刀剑的士兵，也有手扶犁头的士兵”，而这些原则在《现代画家》最后一卷中则用一句话总结如下：
“政府与合作是一切生存之律法；无序与竞争乃死亡之律法。”
6.而财富就是“具有交换价值的一切有用的和令人愉快的事物”。（导言，第10 页）可见，在穆勒先生看来，有用性和愉悦性构成了交换价值的基础，而要看一个事物是否算作财富，就必须确定其是否具有有用性和愉悦性。
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