《撒上》第8篇“以色列败了，但神没有败”

《撒上》第8篇

“以色列败了，但神没有败”~

选读经文：撒上5：1-6“非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。因此，大衮的祭司和一切进亚实突大衮庙的人，都不踏大衮庙的门槛，直到今日。耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。”

大纲：

1、“绑架”了约柜，岂能绑住神？（1-10）

2、 虚无的偶像，岂能祝福人？（11-12）

《撒上》第8篇“以色列败了，但神没有败”

1、“绑架”了约柜，岂能绑住神？（1-10）

在非利士人看来，以色列人总是把他们的神捧得天花乱坠，把约柜吹得神乎其神，现在看来，以色列的神也不过如此，约柜也没有什么神奇之处，号称至圣之物的约柜根本就保护不了以色列人；跟他们非利士人自己敬拜的大衮神相比，以色列人的神根本就不是对手。因此他们随手把约柜停放在他们的大衮神庙之中，似乎有让约柜“伺候”大衮的羞辱之意。给他们点阳光，他们还真灿烂起来了。他们真以为绑架了约柜，就绑住了以色列的神，实在是愚昧至极。为此神彰显他那独一，不可侵犯的尊荣；以前在埃及如此，现今在非利士也如此。他无法让其它假神掠夺他的荣耀，抢走百姓对他的颂赞。他们连着两天早晨发现大衮神像仆倒在耶和华约柜前，并且第二次大衮的头和两手都被“肢解”，他们继续刚硬的以为这或许只是个巧合，换个地方或许能“hold住”，结果在非利士人的几大城市：亚实突（6-7），迦特（8），以革伦（9-12）等地的人都患了痔疮，甚至还有人是被直接吓死的（11）。约柜代表神的同在，对于信的人，神同在是最大的福份。但对于不信的人，神的同在是一种恐惧和审判，因为罪使他无法坦然。所以有些人但愿没有神。使徒保罗写信给哥林多的教会说：我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。在这等人就作了死的香气叫他死；在那等人就作了活的香气叫他活。同样一种香气，却发出两种作用。约柜在非利士地七个月的时间里，神的手重重地加在他们身上，攻击他们的神大衮，使之只剩下残体；攻击他们的身体，使之全民生痔疮；攻击他们的田地，使老鼠咬坏他们的庄稼。神的能力不光显在以色列地，给以色列人看见。他的能力也显在外邦之地，让外邦人看见。非利士人这才深深相信这绝非偶然，乃是出于耶和华神。但他们并没有因此归向神。因为非利士人一再的称约柜为“以色列神的约柜”（六次），这意味着他们认定这神只是以色列人的，是一国，一族人的神。是别国的神，就没有把神放在心上。这种外国人的神，洋人的神的思想，把我们中国无数同胞自绝于真神的救恩之外。

2、虚无的偶像，岂能祝福人？（5：11-12）

非利士人觉得，即使以色列的神很有能力，也当敬而远之。这种要福怕祸的心态是人得不到真神救恩的另一原因。在许多人的心中，如果神能带给他好处、福气，即使是假神他们也欢迎，如果没有带来福气、好处，即使是真神，还是不加理会。经文给我们看见，不是神没有向人显明他存在的证据，乃是人没有认真看待这些证据，以至人虽有充足的证据，还是放弃不要神。人既不肯放弃罪恶，又想得着福佑。于是，他们为自己制造出许多偶像，来安慰自己。偶像实在是人类空虚黑暗的写真，又是虚妄意念的产物。诗篇115：4-8节，诗人也曾嘲讽偶像和那些依靠偶像的，实在无用！唯有神永远是至高独一且永远得胜的主！