《撒上》第6篇“请说，仆人敬听”

《撒上》第6篇

“请说，仆人敬听.....”~

选读经文：撒上3：4-10“耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里！就跑到以利那里说：你呼唤我，我在这里。以利回答说：我没有呼唤你，你去睡吧！他就去睡了。耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧！那时，撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里说：你又呼唤我，我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”撒母耳就去仍睡在原处。耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊！撒母耳啊！”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听！”

大纲：

1、警醒预备，安静聆听（3：1-16）

2、谦卑领受，忠心传讲（3：17-21）

《撒上》第6篇“请说，仆人敬听”

1、警醒预备，安静聆听（3：1-16）

以利的两个儿子，可谓是：霸权、强权、越权。污秽神的殿、亵渎神的名、藐视神的事、拦阻神的工、欺压神的民、不守神的道、也惹动了神的怒。站在属灵的地位上，却不做属灵的工。因此耶和华的言语稀少，不常有默示。神的沉默，意味着神的审判！感谢主，好在后继有人，“神的灯”还没有完全熄灭，耶和华四次向撒母耳说话。（撒上3：4、6、8、10），因为撒母耳未曾听见耶和华的声音，因此在前三次，撒母耳以为是以利呼唤他。忠心仆人的标志之一就是有一双警觉专注的耳和一个毫不迟延的回应。这时撒母耳还是个童子，按这个年龄的孩子来说，他极需要睡眠，并且睡着后的孩子很难叫起来。但撒母耳每次被呼叫，都是立刻起来，可见他是警醒的。当他知道不是以利呼叫，仍然一连三次起来，那就更显明他真是个警醒的人。一个睡着的人，你要连续喊起来四次，说实在话，很难不发怨言，甚至第三次就不会想理睬。我相信撒母耳的母亲哈拿送他来这里侍奉的时候或者每年来看他的时候，一定常常告诉他：“你是来这里侍奉神的，一定要听话，要顺服。”这是撒母耳从小服侍神的态度—敬畏神，尊敬人。他一连三次跑到以利那里，明显这是他的习惯，是他服事以利的习惯，若不是敬畏神的人，谁会乐意去服侍一个不敬畏神的人？以利因着容忍罪恶，灵性已经不处在倾听的状态。我们也要检查自己心中的“耳朵”，是否因为良心被热铁烙惯了，变得很迟钝，听不到神的声音，忽视圣经的教导？那些不听外表虚浮的话语，认真倾听内在真理教导的人是真正有福的；那些不看事物的表面，能专心察看其内在的人是有福的；那些乐意为神抽出时间，而且摆脱所有世俗障碍的人是有福的。

撒母耳每次都说：“我在这里！”这是预备好的心。我在这里就是我预备好了。神有话语要对这个世代说，必须有人预备好了要听。为何神对撒母耳说，不对以利说？因为撒母耳预备好了。（好在老以利还有些属灵的经验可以引导撒母耳）

2、谦卑领受，忠心传讲（3：17-21）

可撒母耳哪里知道，耶和华第一次和他说话，就让他去传递对“老长辈以利家”的审判。做先知的首要条件就是：听到神说什么，他就要说什么，不可多加，不可减少。年轻的撒母耳得到耶和华的启示之后并没有沾沾自喜，四处奔走，宣扬他成为先知的喜讯和以利的结局。而是很成熟很认真的面对这次属灵的经历。他并没有因为信息的可怕，而大打折扣，也没有因为是对领袖的审判，而退后逃避，忠心正直也成了撒母耳侍奉的特质。因为神与他同在。

愿你我的心向主敞开，聆听天上的父要说些什么？默想你我的侍奉该拥有怎样的态度？