二
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想之故也。
造境是想象，浪漫主义者常用；写境是写实，现实主义者常用。但是在诗词中，如果脱离了背景，有时候很难分辨造境和写境，因为大诗人想象出的景色是依据现实而来，是来源于生活高于生活；而大诗人所描摹之景，亦是加了自己主观色彩之景，故如果在现实中找写境之色，亦难。
这里就想到了李白的《梦游天姥吟留别》，第二段瑰丽的想象让人啧啧称奇，但是细细探究，每一句都依托于现实：半壁见海日是泰山之景，空中闻天鸡是天姥山之实景，云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟更不用说，都是现实生活的场景。即使“云之君兮纷纷而来下”这样神仙聚会的场面也许是李白由玄宗上朝幻化而来。总之，读李白的作品，我们叹服于他的奇思妙想之中，很少感到描写的突兀，就在于此吧？即使是想象，也是基于现实基础上的想象。
写境这个词让我想到意象，我们常常说意象是心中之象，不等同于现实之景，是创作者主观化的产物。
这就难怪我们能够用矛盾法来作为打开诗词之门的金钥匙。因为现实中找不到诗词之景。
如主席的《沁园春·长沙》：万山红遍，漫江碧透，百舸争流……现实中哪有这样纯粹的景呢？
又如陶渊明的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，现实中哪有只听到深巷中的狗叫，而附近的狗不叫的呢？鸡即使能飞，哪能飞到树顶呢？这是诗人主观选择的结果，因为要衬托出静，衬托出田园生活的悠闲，就要有意识的选择和遗弃。
总之，无论是造境还是写境，都是依托于现实为自己的主题服务。故而，难以区分。
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