《我.世界》读后感：把一切不可知推给神，太懒了

      本书的装帧，看图——

      书内章节也按照赤橙黄绿青蓝紫的顺序加上附录的天蓝色，来区分。

        灵醒没想到第一次参与简书荐书的活动，就能中奖。特意为了这次活动注册了简书账，又发布了两篇三体的书评，真是功夫不负有心人！

        三天前拿到这本书的时候，就一口气读了三章。也许是之前期待值太高，由于前三章没有提供任何灵醒之前不知道的信息，所以感到微微有些失望。如果你和灵醒一样小学的时候读过蔡志忠的全版中国古代哲学漫画系列，上高中又读过《苏菲的世界》这样的西方哲学入门读物。再加上一些基础的科学知识，和一些人生经历、个人体悟，可能也并不会觉得这本书很吸引人。

      它让人感觉是在用一些已知的著名科学实验说明科学、哲学和神学的共通之处。但是仅用思辨而非实证来证明有一个“超自然的、人类尚不能理解的智慧或力量”（194页），这本身就不符合科学精神。虽然目前，对于这个命题，人类尚无法证明或者证伪，但选择肯定的态度，不符合科学应该保持的怀疑精神。怀疑让人保持好奇和警醒，开放的心态的思想，才能让人发现更多的可能答案，进而去探索和证明。

灵醒认为：

      神学来自于人类的原始蒙昧时期，神学=好奇心+敬畏心+神秘感；

      哲学开始于人类的发展开蒙时期，哲学=好奇心+求知欲+理性思辨

      科学开始于人类的成长启蒙时期，科学=好奇心+求知欲+理性思辨+怀疑精神+探索实证。

        没有怀疑精神和探索实证的就不是科学，而是哲学，哲学是空谈，是一些无法证明的思想观念而已。当人类的认知能力提高了，那些所谓的神迹也可以用科学解释。

        比如在31页，提到佛教对时间的理念，说弥勒佛是未来佛，在人类时间567000万年后才会降临人世。而这段时间在佛的世界里只有4000年。这段记述并不准确的对应说明相对论的观点。因为这里的佛也可能是一种高等发达的文明（起码比人类要超前很多），由于他们所处星球的运转周期和模式，以及和文明的相对位置和速度不同，所以他们的时间观念不同。

      也许被称为佛的宇宙高等文明，已经跨越了拥有完美基因的阶段，而使用保存意识的手段，可以通过时空旅行，到新的星球上培育适应改星球环境的肉身，再向该星球的生物传播自己的理念。这个所谓的具有欢喜意识的弥勒佛降生的预言，是因为佛的科技可以穿越时空看到未来，还是因为他们确定在那个时间点让一个意识降临到地球，这些都只能是猜测，无法证明无法证伪。所以这样的观念无法佐证科学，只能当做一种开拓思维的有趣想法。

        其实如果仅仅进行思辨，而不进行实证，用科学来推测神学会更有意思。

      本书经常提到的关于光的观测实验，有没有可能是因为人类本书也是由基本粒子构成的，所以我们的本身的“硬件”限制，导致我们的观察结果不同。也就是说光一直是以为波和粒两种方式同时传播，由于我们自身的限制，一旦我们观察，就只能看到粒的形式。如果这种假设成立，就算是双缝实验的升级版也无法说明现在决定过去，而只能说明人类自身有局限。在电子云雾实验中也一样，就算我们看到了电子的具体位置，也只能说明我们的观察和电子的运动频率同步了，而不能证明电子没有在运动了。而薛定谔的猫，在被观察前只是不知道猫的死活，而不是不确定，因为事情是否发生可能并不由观察者左右。想说明是由于我们的观察，导致唯一的结果，这些例子的说服力不够。

        换句话说，其他文明由于本身的观察硬件、角度、方式与人类不同，说不准看到的世界和我们完全不同，有可能由于他们的硬件原因，他们根本无法看到我们。

        可能光的波粒二象性也只是我们由于自身限制所得到的幻觉。并不能说明不存在意识以外的物质世界，只能说明我们由于自身的局限，只能看到通过意识改变过的物质世界投影。意识并没有改变被观察的对象，而仅仅是改变了我们自身的观察方式和角度，观测结果的改变并不能反证观测对象的改变。

        灵醒同意每个人都以自己独有的眼光看待世界，世界和自己也会有互动和关联。但这并不意味着就可以光凭借经验和个人观感来判断世界。由于我们现有手段能检验的现实十分有限，所以才要不断的探索和进步，以期能更多的了解世界。

        通过色盲来说明每个人有一个自己眼中的世界，其实不够有说服力。即便是色盲，主要的观察硬件：眼球、神经、大脑成相机制都是一样的。而且色盲并不一定是缺陷，有些色盲在野外能很容易的分辨出有保护色的动物。

        科学定理都是在一定条件下成立的，不能因此说明科学是因人而异的。 

        大众喜欢传奇演义故事，并不代表真实的史实就因此发生改变，至多只能说明大众的心理喜好和道德偏向。如果史实都不可信，那文中所举例的科学实验也都变成了幻觉了，不能成为依据。整个文本的论述就全变成了一盘散沙。

        排除最后三章的作者个人哲思、科学家轶事和附录中对各种前文引用实验的具体解释，灵醒认为本书真正有意思的部分，是中间的四五两章，也就是绿章和青章。

        如果说这本书是为了简述作者个人的思考，以此来引发读者的思考的话，那还是成功的。只不过很多的思考在逻辑上并非无懈可击，其实也是建立在假设之上。

        在说绿章之前，先指出一个用词不当，101页第二段：并把不多不少的太阳能“笼罩”在地球表面，导致地表温度适于生物生存。这里的导致应该是“使得”，导致只能跟着坏结果。不是吹毛求疵，对于用词，灵醒有自己的洁癖。

        绿章通过自然被设计一般的精确说明很可能有一个人类所无法想象的造物力量，另一方面通过对进化论的质疑，认为生物有高于生存和繁衍的使命。

        还举出了动物中的同性恋现象，说明生物具有很多于生存和繁衍无关的特性。以此说明生命进化有我们尚无法知道的驱动因素。但是灵醒想指出的是有一种观点认为，同性恋行为只是物种自身为限制种群过度繁衍的机制。因为过度繁衍会对生存环境造成负担，进而妨碍生存。其目的还是为了生存本身。

        对于我和世界的关系，文中作出了计算机屏幕和联网游戏的比喻。其实灵醒有一个更好的比喻：我们一个人和自己的世界，就好像是一个肥皂泡泡和里面的小人。我们的意识就是住在肥皂泡里的小人，而肥皂泡就是我们观看世界的工具和意识的居所。我们的世界，就是我们通过肥皂泡所观察的世界，也是外部世界通过肥皂泡，反映出的投影。这些肥皂泡有时候可以互相融合，有时候会分离，有时候会合在一起，变成一个更大的肥皂泡，即便合在一起的肥皂泡也可能会分开。但是更多的时候是独立存在的。

        虽然书中存在例子举的不好，说服力不够，解释不够通透的问题。不过灵醒赞同对生物进化驱动力的进一步探索。是什么使得进化如此精确而迅速的？是否我们身体的每一个基本组成部分都有自己的意识和智慧？这些都是有价值的疑问。

        另外有一些疑问：对于君主斑蝶隔代遗传的记忆，是否只是树木本身有吸引君主斑蝶的物质？宝石黄蜂能够尽可能延长宿主蟑螂的存活时间，按照一定次序蚕食蟑螂的内脏，是否为了生存，发展出了特殊的口味，按照口味的好恶来确定顺序，而这些被写入了宝石黄蜂的基因，所以无需后天习得。成为寄生蜂的僵尸保镖的毛虫，可能是对寄生蜂释放出的某些物质成瘾呢？进化本身是神奇的，即便突变不是随机的，那个可能存在的神奇造物力，也只是我们目前的推测。不能被当做事实来认定。

        有很多神话都说明人类有被封锁的智慧，人类本身拥有的能力到底是被什么封锁的？真的有封锁这回事吗？书中所说的由于意外突然释放的天赋，会不会本就是由于意外才获得的？如果真有被封锁的智慧，那么封锁它的意志到底是善意还是恶意。是害怕人类的心智还没成熟到掌控自身的能力，还是如神话中所说是神对人类的惩罚？人类是否真的某种高等文明的创造物？神话里那些神奇的人，也许只是高等文明的基因实验而已。

        既然有精确简单对称的美，那么也可能人类所谓的杂乱无章、复杂丑陋是大美的一部分，只不过以人类有限的眼界无法发现罢了，就好比大部分人都不喜欢毛毛虫，觉得它们又丑又恶心，但它们也是自然的一部分。从中也可能诞生出我们认知为美丽的蝴蝶和飞蛾。

      至于文中所说的“随机无法解释缘”。提到屠呦呦的名字和青蒿素的关联，就有些太玄太扯了，毕竟拜曹操的《短歌行》所赐，一般人想到“呦呦鹿鸣”的下一句都是“食野之苹”，而不是“食野之蒿”或者“食野之芩”，何况三种植物也不是一样的。有些事情只是人们喜欢传奇神秘的故事，在回溯往事的时候，故意往上靠罢了。

        在本书的148页最后一段说：“可观察的世界之外，必须有外面的世界，是这外面的世界导致了可见世界的发生”，这和前文提出观点“意识能改变观察的结果，不存在意识之外的世界”互相矛盾啊！一边说是否是神迹，取决于人的自身认知能力（195页），一边又说科学恰恰能证明神必须存在？（197页）

        既然有无法理解的，不该继续探索吗？懒惰的把一切推给“神”，这样人类还有什么提高认知能力的可能？

      书中还有很多自相矛盾的例子，前后难以自洽的言论，比如“灵魂所在的世界更自由更智慧”和“人降生世间是为了学习知识和爱”。 太多逻辑谬误，并且违背科学精神。

      所以灵醒不想推荐这本书。具备科学精神和思辨能力的人会觉得这本书写的很烂，而那些不具备这些能力的人，会被这本书给闹糊涂。此上就是灵醒对这部书的理解，可能太过浅薄，欢迎有看过的朋友一起交流。