我读《哲学的慰藉》

我读《哲学的慰藉》

波爱修斯，古罗马最后一位哲学家，中世纪经院哲学开山鼻祖，祖上三代是罗马执政官，元老院贵族中的贵族。西罗马灭亡后，辅佐东哥特国王统治罗马。晚年因言得罪国王被投入监狱。《哲学的慰藉》一书写于他被囚禁至被杀害的那一年。

      整本书像柏拉图的《理想国》一样，采用了对话体的形式：波爱修斯在牢中幻想自己和哲学女王对话，从一开始对自己因遭受小人陷害被投入牢房的愤怒与抱怨， 到与哲学女神探讨什么是幸福，什么是善恶，神如何运转世界，为什么神即至善，世界按照神的意志运转，却会有恶的存在？难道恶即虚无？为什么好人会有恶报，恶人却有好报？神是否可以预知未来？神佑与机遇的关系（相当于唯物主义哲学里必然与偶然的关系），人类理性与神圣理智的关系。

      全书共五卷，前三卷探讨了很多关于人生幸福的问题，可读性较强，后两卷多是在神学框架下进行的比较枯燥的纯哲学推理，经院哲学的风格比较明显，可读性要差一些。

阅读感悟：

1.人们常常执着于原本就不属于自己的东西。 财富，权力，名誉，其实都是机遇对人的恩赐，并不真正属于你。当有一天命运将其拿走的时候，你不应当有所抱怨。

2.拥有与失去，出生与死亡，乃是宇宙的真实常态，这些都不是什么坏事。试想，一个只有出生没有死亡的世界，将会是什么样的世界。

3.财富、权力、爱欲不能使人得到幸福。释迦摩尼、老子、耶稣，在物质上都是贫乏的，但他们比世界上任何一个人都懂得幸福的真谛。很多不满于现状的人，抱怨房子不够大，工作不顺心，孩子不够聪明，殊不知你所厌倦的一切，也许是他人一辈子也难以实现的目标。高山之巅，流沙大漠，最变化无常的就是名利场。

4.其实人的需求并不多，一日三餐正好，如果吃了五餐，你的胃会受不了，一张床两米宽正好，如果宽十米，睡在上面会觉得孤独，一夫一妻正好，一夫多妻纵欲不说，家庭矛盾也少不了。人只有一双眼睛，一对耳朵，一张口，两只手，能享受的东西有限，即便拥有更多，也不能同时享用。所以，理性的人不追求物质的仓储，不会无休止地占有。过度地满足欲望都是有害的。不得安宁的人，不是因为得到太少，而是因为占有了太多不应占有的东西。

5.为拥有某物而欣喜的同时，要看到此物背后可能带来的危险。

6.做一件不利于他人的事之前，先想一想，这件事会不会日后落到自己身上呢。

7.不要把别人的评头论足作为对自己的将赏或惩罚。

8.结交到的朋友真的可靠吗？顺境中结交到的朋友，在逆境中可能会成为敌人。

9.人想要的东西，一定是他所缺少的。每个人都有缺少的东西，所以每个人都有想要的东西，所以每个人都有其弱点。

10.当你突然获得上级赏识的时候，千万不要高兴得太早。

11.受到赞赏时，更应该站到一旁审视自己，认识自己。因为很多赞赏其实是谬赏。你是否把好的一面示人，而隐藏了不好呢，这只有自己才知道。有一种好看叫做只有在别人眼神不好的情况下你才显得好看。

      12.善，即理性，恶，即脱离理性，只由欲望趋使。

13.世界受理性和机遇共同支配，理性代表永衡的真理，诸如善、正义，机遇代表运动的偶然和失序，诸如邪恶战胜正义，但是万物自有办法将自身引向善的一边。人天生心向善，恶人作恶也是为了他所认为的善，只不过人们对善恶的理解不一致，相较善人，恶人更加背离了至善的源头。恶的源头，是人对善的曲解，人脑对事物理解的局限性，决定了人无法100%了解事物，因此无法认识至善为何物，此乃人的原罪。