我和尚杀恶人即是善念。
——济公
若说《西游记》讲的是一个和尚的坚持，《济公传》则无疑是在讲一个和尚的愤怒。
当世风日下人心不古之日，道德分崩恶人层出之时，有的人被迫忍耐，所以有受苦难的良民。有的人奋起反抗，所以有张正义的侠客。僧人们作为跳出三界不在五行的出家人，面对浇漓的世道，也有他的主张取舍。有隐于密处，面壁参禅者，如达摩；有求取真经，苦心研译者，如唐僧；亦有愤怒出离，锐身自任，以己之力替天行道者，如济公。
想这济公本是西天极乐世界永世不灭如来佛之弟子，乃为十八罗汉之降龙罗汉。因奉佛祖法旨，要度化群迷，故而降世临凡，托生在了京营节度使李茂春家中，俗名李修缘。这本是一位衣锦食玉，含着金手勺下生的标准的富二代兼官二代，若不胡行鬼捣，也是能富贵一生的人。争奈李修缘这一生便是注定不平凡的一生，他来在人世间，便是要惩奸除恶，振作人心。
自打父母双亡，李修缘便抛舍了百万家资，到西湖飞来峰灵隐寺落发为僧，起名道济，颇有些道济天下之溺的意思。若从行言举止上论，这道济算不得是个正经和尚，整日间疯疯癫癫，不修边幅。二寸长的头发，一脸的滋泥，一领袈裟破破烂烂，且专好饮酒吃肉。时不时的便偷寺庙里的东西去当了买酒肉吃，因此与监寺广亮不谐。众人问他何故吃酒，他说:
“佛祖留下诗一首，我人修心他修口。
他人修口不修心，为我修心不修口。”
又说:
“酒肉穿肠过，佛祖心中坐。
旁人若学我，如同入魔道。”
众皆无语。
想来不是人人能做得济公、一休的，若无大修行、大智慧，还是不要轻易破了清规戒律的好。
这济癫僧每日间也不撞钟念佛，只是一味的穷游穷吃穷喝，但也专管不平事。遇人有难他便帮人解难，遇人有急他便帮人应急。见恶人他必严惩不贷，但也许人自新；见邪祟他也降妖捉怪，但也不斩尽杀绝。若是幡然醒悟自此改过者，道济非不杀罚，反而收为门徒，悉心度化。唯是屡教不改，贼心不死者，才是要予以殄灭。这两者中最具代表性的事件人物便是九度黄淑女与斩杀采花大盗华云龙二事。
由此也引出了本书一个极其鲜明的也是震耳发聩的主张，即“杀恶人即是善念！”
佛法有云，世间无不可度之物，无不可度之人。常理观之，必以为一度不成还可二度三度，乃至九度十度。《三国演义》有“七擒孟获”的提法，《济公传》更是有“九度黄淑女”，想来苦海无边回头是岸，放下屠刀即是成佛。在任何的时空背景下都许人自新，这也是人情正道。然则偏偏有一类人，怙恶不悛，屡教不改，是铁了心的要一恶到底，再也无法挽救了的。对于此种人，最直接有效的度法便是一字:杀！
所谓早死早超生，若果有来生，或可为良人也未可知。死不悔改这类人不要说没有，怕是很多。任何的感化都有时效性，一旦条件成熟，人性的恶难免不会死灰复燃，“涅槃重生”，所谓“江山易改本性难移”也正是这个道理。
由于济公这个人物塑造的平易近人，故而深受读者欢迎。作为一个文学人物形象，济公的塑造无疑是非常成功的。他一方面是大罗金仙，法力无边，一方面却又以疯癫狂脏的面目示人，一副常人模样，甚至连常人也不如。
故而以貌取人之辈往往将他轻视，但他确有通天手段，往往能救人危急。待到济公活佛显出了真身，亮出了能耐，人们才又对他无比崇敬感恩起来，原来的疯癫狂脏也就不是疯癫狂脏了，而成为了一种标志。
济公这一能力与形象的内外对比，世人这一不知其人到知其人的态度前后对比，比较真实的反映了世人以衣着形貌断好恶的本性，也是一莫大讽刺。
当今社会追捧高帅白美，本也无可厚非，贪帅爱美之心毕竟人皆有之，但一味追求颜值而不辨品质贤良，确实是买椟而还珠，舍本而取末。鲜肉味虽美，未必便可以疗饥。
《济公传》还有很多的别名，大抵受人民群众喜爱的文学作品或文学人物都有这个待遇。《济公传》全称《济颠大师醉菩提全传》，简称《醉菩提》，又名《济颠大师玩世奇迹》、《皆大欢喜》、《度世金绳》等。济公故事自南宋以来即在民间广泛流传，书中的时代背景便是南宋。刻于明隆庆三年（一五六九年）的《钱塘渔隐济颠禅师语录》，是现存讲济公故事的最早的小说。
《济公传》的版本众多，其中以清代郭小亭著《济公全传》和清代坑余生所著《续济公传》流传最广，此外闻说尚有《三续济公传》、《四续济公传》，乃至《九续济公传》，鄙人尚无缘得见，故不多说。
《济公传》一书人物众多，事态繁杂，很是考验作者的综合处理能力。但也未免不有缺失处，人物多而形象趋同，事态杂而情节单一。文字语言也未精炼，比较拖沓，这也是作书人的难处。
《济公传》作为流传比较广泛的文学的作品之一，多种形式的演绎也是情理之中。影视方面，其中以游本昌饰演的济公形象已深入人心。曲艺方面，德云社班主郭德纲所讲演的长部单口相声《济公传》也称经典。郭公语言幽默风趣，在原著诙谐文字的基础上更上层楼。把一个憨态可掬的济公演绎的活灵活现，令人捧腹，别有一番滋味，值得一看，一听。
(17/08/09 凌晨北京作)
【书评】和尚的愤怒——评小说《济公全传》
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