胥通振.｜历史的哭泣一古代中原政权与少数民族战争胜负原因探析

   

胥通振.｜历史的哭泣一古代中原政权与少数民族战争胜负原因探析

  谈中国历史，就不得不谈到中国境内的少数民族。因为中国历史，就是一部汉族和少数民族互相交融的历史。汉族和少数民族，分分合合，时和时战，这种状况一直贯穿在整个中国历史的发展进程中。可以说，一部中国历史，就是一部汉族和少数民族互相争战的历史。

        今天，中国各民族和谐相处，相互交融，并且逐步形成了一个新的民族——中华民族。但在漫长的中国历史上，各民族相处的并不是像现在那么和谐，而是互相攻战，烽火连天，尸横遍野。可以说是积怨很深。历史上留下了很多关于这一史实的诗歌，戏曲，传说，古迹。享誉中外的万里长城，就是为了抵御北方少数民族的入侵而修建的。汉朝的昭君出塞，唐朝把文成公主，金城公主下嫁吐蕃，都是为缓解紧张的民族关系。更有许多的诗人留下大量的诗歌，如‘燕然未勒归无计，浊酒一杯家万里’，岳飞的[满江红]：“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!  靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！”。更是充满了对少数民族的仇恨。少数民族尤其是北方的少数民族对中国的历史进程产生了巨大的影响。有的少数民族竟然统治了华夏族的发源地——中原达几十年甚至上百年，如北魏，契丹，金。有的甚至统一了全中国，如元，清。尤其是清朝，统治中国达二百多年，还创造了康乾盛世，是中国历史不可或缺的重要组成部分。所以，研究中国历史一定要研究少数民族的历史。

        纵观历史，大汉民族在与少数民族的战争中多以失败告终，虽然我们有时也打败过少数民族，如汉武帝就曾发动了几次对匈奴的战争，使匈奴元气大伤，后几十年不敢窥视中原。唐太宗也曾打败北方的突厥，使他们臣服，称唐太宗为天可汗。但总的来说，汉族在战场上以失败居多。[我讲的是古代，不是现在]。比如元朝和清朝，汉人的军队可以说是不堪一击。尤其是清朝，他们在打败了农民军后，几乎未遇抵抗就统一了全中国。记住，人家是少数啊，清朝入主中原时全部人口是七十万人，而我们在宋朝时人口就达一亿，当时人口离两亿不会远的。蒙古建立元朝人口也不会太多，也就几十万，你就看看今天蒙古共和国的人口你就知道当时能有多少人了，蒙古到现在才不到三百万人。我们以绝对的多数却打不过绝对的少数，这到底是什么原因呢？而且我们中国当时是世界上唯一的超级大国，军事实力和经济实力都雄居第一，实在让人百思不解。今天，我就想和大家一起来探讨一下个中原因。汉人在战场上不敌北方的少数民族，我认为主要有以下几点原因:

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一  比之于其他民族，汉族具有高度发达的文明，这种文明具有积极性的一面，但也有消极性的一面，这种消极性表现在战场上就是缺乏战斗力和进取精神。

（1）先秦时候形成的诸子百家思想使汉民族缺乏创造精神和进取精神。大家都知道，我们在春秋战国的时候思想学术史上就出现了百家争鸣的局面。当时周朝礼崩乐坏，周王室式微，封建领主裂土而治，不听周王号令，而且互相攻伐，百姓流离失所，生活在痛苦之中。为了解决现实问题，各个阶层的精英分子提出了解决问题的思想和方法，于是，儒家，道家，法家，墨家思想应运而生。这些思想的产生具有积极的一面。很多被统治者用来解决现实问题。秦就用法家思想作指导统一了全国，道家思想则成为汉初的统治者的指导思想，对当时社会生产的恢复起了巨大的作用。至于儒家思想，则更是成为中国两千多年封建社会的指导思想，中国各个朝代的统治者都奉为圭臬，作为治理国家的不二法门。这些思想，尤其是儒家思想，使以后两千多年封建社会的知识精英们都没有超越，而且沉溺其中。他们就像孙悟空一样永远跳不出如来佛的手掌，他们做的只是在这些思想的框框里进行总结，发挥。无论是董仲舒的‘罢黜百家，独尊儒术’，还是宋时的程朱理学，都没有跑出先秦儒家的樊篱。所以说，中国的思想和文化具有强烈的前瞻性，这种前瞻性使后世的知识精英们，不需要去创造，只需要躺在前人的树阴下乘凉就可以了。这种消极影响使整个汉民族都缺乏进取精神和创造精神。现在，大家有没有发现，我国的科技水平比美国，俄罗斯，日本，英国，法国，德国等国差得多，这就是我们的民族缺乏创造力和进取精神的表现。一个民族缺乏进取精神和创造精神是很可怕的。（我说的是缺乏，不是没有），像西方的东罗马的拜占廷帝国，在统治了八九百年之后，整个社会腐朽不堪，缺乏创造精神和进取精神，最后被土耳其人打败了。而且是永远的败了，以后再也没有恢复昔日的荣光。在中国，这种教训更是惨痛的。她使中国数次被少数民族或外国人打败，匈奴，突厥，鲜卑，契丹，女真，蒙古都曾打败过我们。近代史更是给了我们沉痛的教训。外国列强只需要用几千人就能打败我们这样一个拥有三亿多人，上百万军队的泱泱大国。他们所用的也不过是几艘坚船，几架利炮。这就是一个民族缺乏创造精神和进取精神的后果。缺乏这两种精神，使我们在思想上，行动上，乃至于科技方面永远处于被动地位。在漫长的中国古代史上，中国很少去主动侵略它国，即使身边的国家很小。大部分时候中国都是处于被动地位，外国或少数民族来侵略，或骚扰我国了，我们才被迫出兵迎战。汉朝的对匈奴的战争，唐朝的对突厥的战争，宋时对辽和金以及蒙古的战争，明朝对蒙古和满族的战争，以及近代史上列强的对华战争，无不是这样，中国都是被迫应战。如果我们在少数民族还没有强大的时候，我们就把他消灭了，那么中国的历史将要改写。历史上将没有什么辽，金，以及元朝和清朝。机会不是没有。汉武帝在打败了匈奴和新疆诸国以后为什么没有趁胜追击，一举将其歼灭，至少没有在那里建立有效的统治，而只是在那里实行象征性的羁縻政策。唐时对土蕃，突厥的战争都不彻底，都是适可而止，没有在那里建立有效的统治。试想，如果汉和唐在蒙古高原建立强有力的统治，对威胁汉人政权的少数民族实行有效的领导，那么后面的王朝如宋和明将省去很多麻烦。这些少数民族被打败以后，只是暂时的臣服，等到他们强大以后，他们又会卷土重来，重新成为汉民族的敌人。但我们当时的统治者都不能高瞻远瞩，未雨稠繆，只是满足于一时的和平和繁华。这是缺乏进取精神的表现。

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（2）浩如烟海的思想文化典籍，使读书人沉迷其中，皓首穷经，脱离现实，不重解决实际问题，只重清谈和道德说教。隋唐以后推行科举选仕制度，更把这种状况推向极致。科举制度不仅吸引了一大批社会精英，而且使整个汉民族形成了重文轻武的心理。反映到战场上，战斗力当然是被严重的削弱了。春秋战国时候的百家争鸣产生了一大批文化典籍，汗牛充栋，浩如烟海，蔚为大观。儒家的《论语》，《大学》，《孟子》，《中庸》，道家的《道德经》，墨家的《墨子》，法家的《韩非子》，还有《公羊传》，《诗经》，《尚书》，《礼记》《周易》，《春秋》，《乐》。后世的读书人为寻找出路，把所有的精力都耗费在这些文化典籍上，不知疲倦，皓首穷经。这当然分散了汉民族的注意力。读书的人都是一些社会精英，是一些有理想有抱负的年轻人。这样会在全社会形成重文轻武的心理，因为只有读书才有出路。你想想，一大批社会精英和年轻人都去读书去了，这仗谁去打。这自然削弱了我们在战场上的战斗力。

隋唐以后推行科举制度，更是使读书人呕心沥血，如痴如醉，不能自拔。初一历史书上有一幅《举子看榜图》，大家去看看。一个个面黄肌瘦，一幅病态。清代文学家蒲松龄描述参加考试的举子的七种神情，把当时文人受科举制之害的窘境形容的惟妙惟肖：一是提着篮子入考场时像乞丐；二是点名时被官吏呵斥像囚犯；三是回到考试期间暂住的号舍里，上面露头，下面露脚，像秋末的蜜蜂；四是出考场时像出笼的病鸟；五是等待放榜时坐立不安，像被捉住的猕猴；六是知道名落孙山后面色死灰像叮了药饵的苍蝇；七是大骂考官有眼无珠，然后心灰意冷，但过了一段时间，气也平了，又想再试一次，像刚破壳的小鸡。显然，为了搏取功名，他们已经把全部精力倾注到了四书五经上。可以说，科举考试严重的摧残了汉民族的身心健康。大家还记得《范进中举》里的范进吗？都五十多岁了，还在考，考上了，又痴了。家里是一贫如洗，吃上顿没下顿，靠丈人接济过活，可他是不问的，只顾读书，他把全部精力都用在了科举考试上。我不是说科举考试不好，科举考试这种选拔人才的方式是非常正确的，是统治者扩大统治基础笼络人才的一种重要的手段。关键是它考试的内容，脱离现实，不切实际，束缚了人的创造力。科举制度到明清时期在很大程度上演变成朝廷钳制人们思想的工具。国家规定，科举考试只许在四书五经的范围命题，应考者不能自由发挥。答题必须按照八个连续的部分进行，不得违背。为了获得好的成绩，学生从小死背经书，练习八股文的写作，完全脱离现实生活，无法培养实际能力。

科举制度一方面吸引了汉民族的一部分精英分子，使他们的身心倍受摧残；另一方面，考试的内容脱离现实生活，无法培养实际能力。所以，往往在少数民族发动对我们的战争的时候，我们的朝廷往往是手足无措，一片唏嘘。我们的战斗力被中国古代的这些文化典籍严重的削弱了。

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（3）汉民族全民族认同的贵和尚中思想，使我们在少数民族弱小时没有抓住机遇消灭之，强大以后又无力抵抗，偶尔取胜了又不能将其彻底的消灭。“和”即《易经》的‘太和’，“太和”，即至高无上的和谐，最好的和谐状态。现在提倡的和谐社会的和谐就是来源于这里。“中”，指事物的“度”，即不偏不倚，即不过度，也不要不及。以中为度，中即是和，和中包含着中，持中就能和。汉代以后，历代思想家都认同这种观念，继承并努力实践这种观念。贵和尚中思想有其积极的一面，在处理人与人之间的关系，在处理一些现实问题，乃至于处理民族关系，国与国之间的关系，运用这种思想都有一定的现实意义。但是，如果运用这种思想去处理汉民族与威胁我们安全的少数民族的关系，那就大错特错了。与其他国家，民族和谐相处当然是好的，关键是北方的少数民族不会和你和谐相处。当他强大起来，面临生存压力的时候，他们就会向南侵扰中原政权。贵和尚中思想使历代的中原统治者希望与周边的少数民族和谐相处，只要你不来骚扰我，我也不去侵犯你。相安无事就好。我们用这种心态去对待少数民族，但少数民族却不是以这种心态去对待我们。北方的少数民族不来骚扰你，是因为他不够强大，一旦他们强大起来，他们便会不厌其烦的来侵略我们。中原政权自秦以后，除清朝未受其害外，其他王朝都是不堪其扰，两宋亡于辽，金，蒙古，大明王朝更是被蒙古搞的内焦外困，最后被拖垮了，终于在与起义军和清的对决中，一败涂地。我们在历史上有很多机会消灭北方的少数民族的，但我们都错过了。大秦是如何的强大，气吞环宇，横扫六合，但她却没有把战争的矛头指向蒙古高原。试想，如果秦始皇在统一六国后，把目光放的更远一些，继续向蒙古高原挺进，把蒙古也纳入大秦的郡县体制下，也许，汉民族将一劳永逸的解决了民族问题。但她没有。汉武帝在打败了匈奴后，为什么不举全国之力，趁胜追击，将其彻底歼灭。然后在蒙古高原进行强有力的统治。唐太宗，唐玄宗，他们都有这种实力的，但他们都没有。他们一时的疏忽，给他们的后代留下了巨大的隐患。无疑，他们都受到了贵和尚中思想的影响，它使他们在处理民族关系时，采取了折中的原则。在能将其消灭时，却没有。觉得只要少数民族威胁不到我们的安全就行了，只要能和谐相处就行了。大概当时的领导者觉得只要把少数民族打到不能威胁中原政权就行了，只要能在相当一段时间内与北方的少数民族和谐相处就行了。没有必要将其彻底消灭。这种苟安思想，这种在处理少数民族关系问题上的“中庸之道',使他们的后代不堪其扰。整个两宋王朝都在和北方的少数民族进行战争，而且战争的天平总是倾向少数民族，两宋一直处于劣势。最后两宋都亡于北方的少数民族。终明一朝，都在和被方的少数民族进行战争，最后大明王朝终于被拖垮了。

二  后晋的儿皇帝石敬瑭把幽云十六州割让给契丹，把中原政权的胸膛袒露在北方少数民族的面前，使中原政权处于无险可守的艰难处境。

      石敬瑭， 人称石郎,后晋的创建者。他靠勇猛,权术,屡建战功,成为后唐明宗的驸马,后唐的政治高层人物。后为保全自己,勾结契丹,献上燕云十八州,使中原尽暴露在北方外族的铁蹄下,并认契丹耶律德光为父,不惜背上卖国贼的黑锅,在契丹人的扶助下登上皇位,成后晋的皇帝。

      石敬瑭称帝后，立即兑现之前向契丹所许下的承诺，将幽州、蓟州、瀛州、莫州、涿州、檀州、顺州、新州、妫州、儒州、武州、云州、应州、寰州、朔州、蔚州割让给契丹。从中原王朝来看，燕云十六州的得失，关系江山社稷的安危。这十六州的幽、蓟、瀛、莫、涿、檀、顺七州在太行山北支的东南，称为“山前”，其余九州在山的西北，称为“山后”。历史上长城自居庸关以东向西南分出一支，绵亘于太行山脊，到朔州以西复与长城相合，即所谓的内长城。中原失“山后”，犹有内长城的雁门关寨可守，失“山前”则河北藩篱尽撤，契丹的骑兵就可沿着幽蓟以南的坦荡平原直冲河朔。石敬瑭割让十六州，将北边险要之地拱手让与契丹，造成契丹统治者南扰的有利条件，从此中原王朝在与契丹的军事斗争中处于无险可守的被动地位。又由于燕云十六州是一个先进的农业区，它的农业、手工业和其他文化活动都比契丹本部地区发达。因此契丹统治者对这一地区给予了足够的重视，改幽州为南京，升为陪都就是最好的证明。契丹扼守住幽云十六州这片险要之地，俨然以大国的姿态屹立北方，频频向中原发起进攻，成为中原王朝长期的心头大患。两宋王朝受尽北方少数民族的欺凌都是因为失去了这一天然屏障，南宋如果有这一天然屏障也不会被蒙古灭亡。那么中国历史上将没有元朝，或许也不会有清朝。

      不论是为了抗拒敌军以求自保还是为了实现个人野心实出无奈，这都不能成为石敬瑭割让幽云十六州的理由，开中国历史割地于异族先例的罪行，不仅是他个人永远也洗刷不清的污点，也成为中华民族的惨痛教训。不论英雄还是枭雄，五代乱世那些叱咤风云的帝王将相对于现代人来说大多已经陌生，但每一个学习过中国历史的中学生都知道石敬瑭这个名字和他名字前儿皇帝的耻辱称谓，石敬瑭的故事告诉后人，无论在什么时候，无论在什么情况下，那些为了个人、党派私利而失去大好河山的行为永远都不会被历史和民族所原谅。

三  宋时奉行的重文轻武的政策，导致“兵无常将，将不知兵”的局面，大大削弱了军队的战斗力。赵匡胤靠担任军职夺取了皇帝的宝座，当上皇帝后，他怕别人也靠军队夺取帝位。所以他亲手导演了杯酒释兵权的喜剧，让石守信等将领自动交出兵权。随后又从制度上对禁军加以整顿，降低禁军统帅的地位，疏离禁军将领与士兵的关系，削弱地方军事力量。禁军数量多力量强，待遇最好，地方军待遇差，从不训练。乡军，蕃军不是正规军，更不如地方军。这显然削弱了军队的战斗力，使两宋在与北方少数民族的战争中一直处于劣势，直至被灭亡。

四  中原缺乏古代最好的作战武器——马，军队以步兵为主。而北方少数民族马匹充足，军队就是骑兵。步兵速度慢，机动性差，不能远征。骑兵速度快，机动性强，冲击力强。无可厚非的是，从野战战术角度来看，骑兵对于步兵在野战方面有巨大优势。通常情况下，骑兵根本不会和步兵“摆开决战”。如果真要“摆”，它也会利用其高机动性，从四面八方袭击步兵。无论组建再多的步战兵团，纵使人数再占优势，有再好的战术，一旦被敌军的精骑撕破防线，往往兵败如山倒。即使步兵有可靠阵地依托，可以击退骑兵，也很难扩大战果。因为主要的战果来源于会战胜利后的追击之中，速度差使得步兵通常撵不上骑兵。所以在完全冷武器（没有火炮，没有鸟枪）的情况下，步兵有对付骑兵的措施。不过由于机动性和冲击力相差很多，也就是自保而已。当然，凡事没有绝对，历史上李陵、周亚夫、岳飞、戚继光所部都曾经创造出辉煌的步对骑获胜战例。

五 从饮食结构讲， 汉民族以素食为主，辅之以肉食，导致身材瘦弱，矮小。而北方的少数民族以肉食为主，身材高大威猛有力。身材的高矮当然影响部队的战斗力。比如，两个人打架，一个一米五几，一个一米八几，你想结果会怎样。那高个的肯定占上峰。当然这是一般情况而言。但大多数情况下那高个的会赢。像南方的少数民族如云南，四川的少数民族平均身高比汉族还要矮，所以他们在历史上从来就没有侵略过中原政权。我认为，体格的强弱绝对会影响部队的战斗力。汉民族的平均体格不如北方的少数民族，所以在战场上自然打不过北方的少数民族。

我们不希望战争的悲剧再次重演，我们希望汉族和中国境内的少数民族永远和平相处下去。

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附：

投稿题材：史海钩沉

作者简介：胥通振，男，1975年2月生，江苏连云港灌南县人。1997年8月毕业于江苏省淮安师范学院中文专业，连云港市作家协会会员，现供职于江苏省连云港市灌南县张湾实验学校。

通讯地址：江苏省连云港市灌南县三口镇张湾实验学校，邮编：222500.  电话15715129987.  QQ1072723341.