今天听课，提到说“中国古代没有乐队”，当然是在文人以琴棋书画遣怀的语境下说的。
不过就“乐队”本身而言，中国古代是有乐队的，主要是宫廷乐队吧。
《诗经》第一首《周南·关雎》，就有“窈窕淑女，琴瑟友之；窈窕淑女，钟鼓乐之”，就是分声部的乐队形式。
而《小雅·鹿鸣》开篇就是“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”丝竹管弦都齐活了。
这种音乐形式，按朱熹的观点，一开始是在宫廷演奏，后来民间宴会也可以用。
《诗经》所收诗歌，目前通行的观点是西周到春秋早期时间段，即公元前11世纪至前6世纪。
到春秋中期，有个著名的成语“滥竽充数”，小学生都知道，这个故事就至少讲了竽的合奏。原文出自《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，愍王立。好一一听之，处士逃。”
齐宣王这个人很好玩，他以一己之力贡献了好多成语，除“滥竽充数”外，还有“匹夫之勇”、“寡人之疾”、“安步当车”、“顾左右而言他”、“君子远庖厨”、“缘木求鱼”等等，还把个丑得新鲜但是有智慧的女人钟无艳立为王后，这个故事被香港人翻拍得相当地有喜感。他执政有方，在位期间国力迅速上升，尤其是狠抓文化，在他治下，稷下学宫之学臻于极盛，所以好大喜功要搞三百人大合奏也很像他干的事。他的卒年是前301年。可惜那种热闹场景，没有资料保存下来。
汉墓出土有伎乐俑，一般是吹拉弹唱的小乐队。
敦煌壁画则表现了近百人的大编制乐队，歌舞同台，中间有胡旋舞者，后面的金石丝竹，班次历历分明。
唐朝“秦王破阵乐”、“霓裳羽衣舞”等等，都是大型歌舞表演，有大型乐队伴奏。从唐开始，已经有乐谱留存，虽然记谱方式还不完备，但至少有了解译的基础。
近来好几部反映大唐盛世的电影都表现了唐朝的乐队歌舞，旋律做了很多现代化处理，但唐太宗打得一手好鼓，唐玄宗谱得一手好曲，这都是有历史记载的。【点击可阅读：音乐笔记｜鼓及其他】
前两年碰到几个决心恢复中国古乐的年轻人，要用复原的古乐器演奏古乐谱，他们能恢复的时间上限，也就是唐朝。
虽没有音像资料留存，但看现在乡间婚丧嫁娶的响器班，还是能窥见一点遗绪。还看到有些地方的县志上则明确记载有何时与佛教一起传入。
佛教传入中国始于汉朝，敦煌最早开窟也是自东汉起嘛。但要说“合奏”一事，都与佛教传入有关，那个好热闹的齐宣王恐怕不答应，在他之前的孔子也要有意见，毕竟“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”的大型乐团，“琴瑟在侧,莫不静好”的室内音乐，都是他老人家一字一句记录下来的。
而文人的琴箫遣兴，则是儒家修身的范畴了。
当然，这是另一个话题。
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