48-四道

若比丘、比丘尼于我前自记说，我当善哉慰劳问讯，或求以四道。

何等为四？若比丘、比丘尼坐，作如是住心，善住心、局住心、调伏心止观，一心等受，分别，于法量度，修习多修习已，得断诸使。若有比丘、比丘尼于我前自记说，我则如是善哉慰喻，或求是名说初道。

复次，比丘、比丘尼正坐，思惟，于法选择思量住心，善住、局住、调伏止观，一心等受，如是正向多住，得离诸使。若有比丘、比丘尼于我前自记说，我当如是善哉慰喻，或求是名第二说道。

复次，比丘、比丘尼为掉乱所持，以调伏心坐，正坐住心，善住心、局住心、调伏止观，一心等受，如是正向多住已，则断诸使。若有比丘、比丘尼于我前自记说，我则如是善哉慰喻，或求是名第三说道。

复次，比丘、比丘尼止观和合俱行，作如是正向多住，则断诸使。若比丘、比丘尼于我前自记说者，我则如是善哉慰喻教诫，或求是名第四说道。

（五六○）

善住心，运用善巧使心安住；

局住心，拘束心使之安住；

调伏心，调理降伏心使之安住；

等受，平等受持；

调伏止观，调整止与观，使止观平衡。

正向，指法次法向。

佛陀说：如果有圣弟子在我面前陈述他们的修行成绩，那么我将赞扬他们，慰劳他们，讯问他们的情况，并要求他们分别在四个层面进一步努力。

四道是针对四种不同程度的贪嗔痴提出的修行方法，其中说初道针对最重的贪嗔痴，第四说道针对的最浅的贪嗔痴：

说初道：若比丘、比丘尼坐，作如是住心，善住心、局住心、调伏心止观，一心等受，分别，于法量度，修习多修习已，得断诸使。

圣弟子调伏自己的心，观察缘起法，抉择善法与恶法，多多修习，能断除贪嗔痴，

第二说道：比丘、比丘尼正坐，思惟，于法选择思量住心，善住、局住、调伏止观，一心等受，如是正向多住，得离诸使。

第三说道：比丘、比丘尼为掉乱所持，以调伏心坐，正坐住心，善住心、局住心、调伏止观，一心等受，如是正向多住已，则断诸使。

第四说道：比丘、比丘尼止观和合俱行，作如是正向多住，则断诸使。

从佛陀对四道的开示，可知贪嗔痴是可以从其程度上分轻重的，修习者随着修习的进步，贪嗔痴也逐渐减少，就应当选择相应的说道进行修习。

在汉译南传相应部，四道的含义似乎是四种不同成就圣者的方法，这些方法是并列的关系，这儿对四道的理解是四道是随着贪嗔痴逐渐减轻而应机使用的方法，是一个递进的关系。这个理解与南传相应部不太相同，请阅者注意。