美猴王最大的理想是什么？
当玉皇大帝。
因为是从石头缝里蹦出来的，在花果山，他就是个绝对的少数族裔。虽然，群猴也带他玩，但因为无父无母，身子骨又是石头材质，也不用跟谁结成互相抓痒联盟，很难真正融入花果山猴群社会。
那种孤立感，怎么形容都不过分。所以，他比别的猴子更需要权力来刷存在感。
机会来了。群猴发现瀑布，都想知道背后有什么，但都怕好奇害死猴，于是，有一只便喊道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”
在你印象里，是不是此话一出，石猴就勇敢地跳进去？原著这么写：“连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴……”
提出建议的猴子不是复读机，也不是重要的事情说三遍，而是一次之后遭遇尴尬的沉默，再喊第二次，又是沉默的尴尬，于是喊第三次……这三声的总时长，用电影镜头来呈现，至少也得30秒。
为什么石猴不是一下子就跳出来，而是经过这么长时间的犹豫？
因为这是以生命去搏王权的豪赌，其他的猴都不敢出头，他也得权衡。但机会又稍纵即逝，再三思考，才决定赌一铺。
可以想象，权力的诱惑对孙悟空来说有多大。
但是，权欲几乎是所有动物与生俱来的。狗见到柱状物就撒尿，那是在宣示主权：这是我的神圣地盘，他狗不得撒野。婴儿在母亲怀里吃奶，其他小孩靠近，他（她）会下意识推开。有人说这是天生自私的表现，其实，也是对生存资源的独占，同样是权欲在起作用：这两坨能源源不断提供奶水的肉，是我的，他人不得染指。
猴子对权力就更在乎了。别说是自然界中的猴群，连被人关进动物园的可怜猴子，也常常为王位打个你死我活。“暴力最强者说了算”的丛林法则虽然野蛮，还是要比世袭公平些。
而现在，花果山猴通过胆魄、能力来选猴王，已经是非常文明了。这是猴群的一小步，却是动物的一大步。
可见，花果山“十洲之祖，三岛之来龙”这名头可不是白叫的，住在这山上的动物，就是要比其他地方的多点灵性，而且他们几乎都对王权等级制度及相关礼仪无师自通。当石猴说你们要拜我为王别赖账时，“众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿排班，朝上礼拜，都称千岁大王”（第一回）。
“序齿排班”是按年龄、资历排座次；“都称千岁大王”这信息量就很丰富了——皇权时代，“王”只能是“千岁”，皇帝才是“万岁”，也就是说，谁万兽无疆谁永远健康是不能乱叫的。
而这个“千岁大王”，也正是石猴不满足于当“美猴王”，而想当“齐天大圣”的原因。
不管千岁万岁，生命都是有期限的。想到这一点，他哭了：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威严，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”
终身制，生命有限，权力也就有限。只有寿比天齐，才能实现权比天齐。
跟孙悟空比，什么“向天再借五百年”，实在弱爆了。
当他龙宫抢宝、地府销籍，成功引起天宫注意，太白金星来招安时：
美猴王听得大喜道：“我这两日正思量要上天走走，却就有天使来请。”
第一次打败托塔天王之后，太白金星再次下凡招安，孙悟空问天上是否有“齐天大圣”官衔，金星说玉帝批了，“此话一出，悟空大喜，恳留饮宴”（第四回）。
注意，两次，他都是“大喜”。如果说，第一次大喜乃猴之常情，尚可理解，发现被骗之后，天宫重施故伎，他还“大喜”，那就只能理解为权令智昏了。
当弼马温，本来干得挺欢的，只是半个多月后，从下属那里得知弼马温只是个无品级、未入流的养马职位，他才勃然大怒。反回花果山时，他说了一句话：“养马者，乃后生小辈下贱之役！”好像很有种的样子。
问题是，一开始叫他养马，他根本就没觉得下贱。所以，关键还是官位太低权力太小。这也就不难理解，为什么第二次上天，闲逛了一段时间后，玉帝叫他去管蟠桃园，他又“欢喜谢恩，朝上唱喏而退”（第五回）。
养马贱，管桃园就很尊贵了？从马夫到农夫而已，可他又欢喜谢恩，为什么？因为这一次，他已经是玉帝亲口封的“齐天大圣”了，有了这头衔，再低贱的活也愿意干。
从这个角度去看所谓的“大闹天宫”，就跟万圣节的小孩一样，不给权就闹。
这时候，他也看清楚了，天上人间，权力最大的，就是玉帝。如果说，他之前对最高权力的渴望还停留在构思阶段，现在目标明确了：当玉皇大帝。
第一次正式说出口，是当着如来的面。如来呵呵冷笑，说玉帝不是谁想当就能当的，“他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？”（第七回）
我算了一下，答案是：二亿二千六百八十万年，差不多从侏罗纪开始就混在恐龙堆里修炼了。
所以，如来接下来就爆粗了：“你那个初世为人的畜生，如何出此大言！”
孙悟空也没怵，回怼了一句话，被很多人拿来作为他有民煮精神的铁证：“他虽年劫修长，也不应久占在此。常言道，皇帝轮流做，明年到我家。”
但是，这是“民煮”吗？
类似的话，历史上不少人说过。秦始皇东巡到会稽，项梁跟项羽叔侄俩围观，项羽说：“彼可取而代也。”（《史记·项羽本纪》）
刘邦到咸阳服役，见到秦始皇的大阵仗，“喟然太息曰：‘嗟乎，大丈夫当如此也！’”（《史记·高祖本纪》）
陈胜起事时说：“王侯将相宁有种乎！”（《史记·陈涉世家》）
再看刘项、陈涉起事后的所作所为，不管功成与否，他们的“豪情壮志”，体现的不是民煮精神，而是取代精神。
不难想象，如果让残暴的项羽当上皇帝，“苦秦久矣”的百姓，又将“苦楚久矣”。同理，像陈胜那样被踩到最底层的泥腿子，一旦得势，将会怎么疯狂地报复，你看他称王后随意杀死翻老底的故人便知道。
刘邦呢？汉跟秦比，确实好了些，但江山姓了刘，就代代姓刘，你只能祈求像中彩一样，碰到“文景之治”，而汉武之后，就一代不如一代了。王莽、曹操觉得姓刘的不行，想自己上位，不流血，根本就办不到。
这就是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的原因。两千年，就这么循环下来。
所以，刘项也好，陈涉也好，包括后来的王莽、曹操，他们的造反，跟孙悟空一样，并不是反制度——他们从不觉得这制度不合理。
原著里面借猎人刘伯钦之口说，孙悟空闹天宫，被如来镇压那一年，是“王莽篡汉之时”（第十四回），信息量太大了。
那么，玉帝是否跟孙悟空想的一样，天上人间权力最大，然后就为所欲为呢？
且不说，包括元始天尊、灵宝天尊、道德天尊在内的“三清”，表面上虽然无权，但“老神政治”的水有多深，你不进入高层还真想象不到。更不用说，他还得靠“三清”之一的道德天尊——即太上老君来当大保健。西方的燃灯古佛来天庭跟太上老君讲道，就完全绕过他，天知道他们讲的是什么“道”，会不会暗中联合起来杯葛他……
而掌握天庭兵权的李家，三个儿子都不是好惹的，其中两个，还是如来和观音的得力干将。孙猴子造反，李靖虽然奉旨擒妖，但谁都看得出，李家出工不出力，李靖自己根本就不跟孙悟空正面硬刚，也不使出宝塔镇猴妖，明摆着是想看玉帝的笑话。
甚至，玉帝想杀一个敢动他禁脔的天蓬元帅，都遭到诸多阻拦，最后也只能把他开除出天庭。
所以，他的淫威，只能向凡间发泄。比如凤仙郡的郡侯，只是无意中冒犯了他的权威，他就罚该郡大旱三年。
这些，孙悟空其实都不知道，也不懂，他只看到天帝高高在上，哪知道背后有这么多的制约。
有确凿的证据表明，孙悟空想当玉帝，并不是想更好地为三界服务，而是为了享受权力带来的快感。
第四十回，救活了乌鸡国国王，国王千恩万谢，要把王位让给他时，他笑道：
“不瞒列位说，老孙若肯做皇帝，天下万国九州皇帝，都做遍了。只是我们做惯了和尚，是这般懒散。若做了皇帝，就要留头长发，黄昏不睡，五鼓不眠，听有边报，心神不安；见有灾荒，忧愁无奈。我们怎么弄得惯？你还做你的皇帝，我还做我的和尚，修功行去也。”
这样的“人”，你要是跟他说，有一种“皇帝”，不但“黄昏不睡，五鼓不眠”，整天“心神不安忧愁无奈”，还会被老百姓随意指着鼻子骂，干得不好，随时会被轰下台，他绝对不信。就算相信了，让他当这样的“皇帝”，那他肯定会说：“佛祖，您还是把我再压回五行山下吧。”
只要绝对的权力，不想承担权力应该承担的义务，这就是孙悟空理想中的“皇帝”。
再想想，他在花果山当美猴王时，为了吃人而耍尽心机，要是他美梦成真当上玉皇大帝，天下苍生，岂不都成了他的菜？
就算他换口味改吃龙肝凤髓，当他发现当玉帝也不能为所欲为时，迟早也会跟制约他的“三清”、李家势力或西天闹掰，在天上人间再掀起一场腥风血雨。
更要命的是，他还真的是万兽无疆。
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