图：网络
读《随感录五十六》，想笑，没笑出来。
鲁迅先生是这样说的：
“民国成立的时候，我住在一个小县城里，早已挂过白旗。有一日，忽然见许多男女，纷纷乱逃：城里的逃到乡下，乡下的逃进城里。问他们什么事，他们答道，‘他们说要来了。’”
先生想表达的，是国人对未知事物的恐惧。民国成立，清政府不复存在，“我”所住的县城想必已经承认了民国。习惯了满清统治的老百姓在怕什么呢？也许是怕民国将要造成的难以想象的变化。事实上当年明朝覆灭，也是一系列变化让人难以接受。最让人受不了的是剃了头蓄一条辫子，不从者是要杀头的，谓之“留发不留头”。自古以来，国人便有“身体发肤，受之父母”的说法，剃头便是不孝，剃头相当于杀头。一时间在江南北，人头滚滚落地。但到底还是“好死不如赖活着”战胜了孝道，活着者的脑后，纷纷拖起了长辫子。到了民国，奇了怪了，无论满汉民众，纷纷捍卫起辫子来。由此可见应了一句老话：习惯成自然。习惯于服从的民众很快便形成了新的传统，辫子已经不可或缺了。
问题是，“他们”是谁？“来了”是什么意思，或曰到底什么东西“来了”？
“来了”从哪里来，来干啥？
城里人逃到乡下，说明“来了”要进城，去乡下暂避比较稳妥；乡下人逃到城里，说明“来了”要下乡，城里肯定安全。然而这下的下乡、进的进城，何处才能安身立命！
鲁迅先生讽刺的或许是闭关锁国的心态，害怕一切变数。于是先生说：“来的如果是主义，主义达了还会罢；倘若单是‘来了’，他便来不完，来不尽，来的怎样也不可知。”
我想得更多的是，几千年小农经济积淀的文化基因，以及国人的思维定势：不怕一万，就怕万一；无风不起浪；三人成虎等等，以及由此产生的宁可信其有，不可信其无。一个莫须有的“他们”，便足以引发一场群体性事件。“他们”谴责的，便一窝蜂去谴责；“他们”叫好的，便一窝蜂跟着叫好。
曾经的抢购风，刮了一场又一场。抢盐，抢药，抢卫生纸，抢食品，抢这抢那，不管有用没用，抢了再说，先下手为强。
曾经的打鸡血针。
曾经的红茶菌。
曾经的气功热。
曾经的全民经商......
不信你去问，掀起热潮的一定是并不存在的“他们”。
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