【康乐斋杂集】历代有名情爱典故系列之七0：夫人还魂①

康乐斋杂集  历代有名情爱典故系列之七0：夫人还魂①

【简介】本典出自《汉书•〈外戚传•孝武李夫人〉》。据传：李夫人死后，汉武帝思念不已，听说方士李少翁有招死人亡魂与生人相见之术，武帝于是请他行法，果得与李夫人的亡魂相见。

【出典】《汉书·〈外戚传·孝武李夫人〉》：“上思念李夫人不已。方士齐人李少翁，言能致其神①。乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人貌，还幄坐而步，又不得就视，上愈益相思悲感。②为作诗曰：‘是邪非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟？’令乐府诸音家弦歌之。③

《史记·孝武本纪》：“上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方术，盖夜致王夫人及竈鬼之貌云，天子自帷中见焉。”唐·张守节正义：“《汉书》作‘李夫人’。”

晋·王嘉《拾遗记》卷五：“初，帝深嬖李夫人，死后常思梦之。或欲见夫人。……④。诏李少君与之语曰：‘腾思李夫人，其可得见澡？’少君曰：‘可遥见，不可同于帷幄。’帝曰：‘一见足矣，可致之。’少君曰：‘暗海有潛英之石其色青，轻如毛羽，寒盛则石温，暑盛则石冷，刻之为人像，神悟不异真人，使此石像往，则夫人矣。⑤’……乃至暗海，经十年而还，……得此石，即命工人依先图刻作夫人形，刻成，置于轻纱里，宛若生时，帝大悦，问少君曰：‘可得近乎？’少君曰：‘譬如中宵忽梦，而昼可得近观乎？此石毒，宜远望，不可逼也。’……见夫人毕，少君乃使舂此石人为丸，服之，不得思梦，乃筑灵梦台，岁时祀之。”

汉·郭宪《洞冥记》卷三：“种火之山，有梦草似蒲，色红，昼缩入地，夜则出，亦名怀梦，怀其叶则知梦之吉凶，立验也。帝思李夫人之容不可得，朔乃献一枝，帝怀之，夜果梦夫人，因改为怀梦草。”

宋·王十朋《东坡先生诗集注》卷二五《岐亭道上见梅花戏赠季常诗》：“返魂香入岭南梅。”宋·程 注：“李夫人死，汉武帝思念之不已，乃令方士作返魂香，烧之，夫人乃降。”

明·詹詹外史《情史·丽娟、李夫人》：“钟山有香草，东方朔献帝，怀之即梦见李夫人，名怀梦草。”⑥

唐·杜牧《华清宫三十韵》诗：“还魂怨有香。”清·冯集梧注引《述异记》：“聚窟洲有返魂树，伐其根心，于玉釜中煮其汁，又熬之令可丸，名返生香，或名卻死香，尸在地，闻气即活。”⑦，

注：

①方土：能驱鬼招神有法术之人。李少翁：即下文所言“李少君”。《史记•封禅书》：“齐人少翁以鬼神方见，上乃拜少翁为文成将军。”是汉武帝时有名的方士。能致：能将其的魂魄招引回来。致，召致辞。神：精魂。上：皇上，指汉武帝。

②好女：美女。就视：摈前相看。相思：因男女之情不遂而引起的强烈思念之心情。武帝因相思李夫人成病并以致死，后世“相思病”一词出此。

③偏：《汉书补注》引王先慎曰：“‘偏’与‘翩’通。”姗姗：步态从容缓慢貌。乐府：汉武帝时设置，并以李延年为协律都尉，采诗歌被管弦以入乐，也就是现在的歌词。音家：音乐家。

④深嬖：深深地爱上。

⑤潛英石：先在此石上刻其人形，然后用光透过，则屏障物上显出人形，这实际上是李少翁初采光学知识，当是当今电影事业之鼻祖。徐哲身《汉代宫廷艳史》第三八回：“当时有人说，李少翁探知武帝思念李夫人过度，防其发痫，乃取暗海所出潜英之石，石色甚青，石质轻如羽毛，夏则石冷，冬则石温，本为不易多得之物。李少翁既觅得此石，遂刻作李夫人的形象，悄悄地置于白纱帐内，使武帝见她影子，宛如李夫人生时的模样一般，心中悲苦，方能略止。”但还有一种说法是李少翁采用了皮人影戏之法。徐哲身《汉代宫廷艳史》第三八回：“还有一说是李少翁用丹皮剪作人形，绘以彩色，映在帐里，俨同演木人戏一样。不过木人戏是有形的，皮影戏是影子罢了。当时科学，犹未昌明，比方有人发明一件事情，即以神权附会其说，人人信以为真。况且武帝又在思念得迷迷糊糊之际，当然更不知道是假的了。近日四川盛行皮人影戏，据《蜀省文志》载着，便是李少翁的遗法。” ：通“憔悴”。返魂香：此香名最初见于汉•东方朔《海内十洲记》，但不载武帝用此香降夫人之魂事，以此香降夫人之魂，古籍中仅见于此。又《香乘》引宋•洪刍《香谱》：“可天主簿徐肇，遇苏氏子德哥者，自方善为返魂香。手持香炉，怀中以一帖如白檀香末，撮于炉中， 气 直上，甚至龙脑，德哥微吟曰：‘东海徐肇欲见先灵，愿此香烟用为引导。’尽见其父母曾高，德歌云：‘死经八十年以上者，则不可近’。”此又系“返魂香”之一异闻。

⑥东方朔：汉武帝之宠臣，以滑稽博闻而著称于世。又据《汉武故事》中志，他本是仙人，因偷吃蟠桃而贬来人间。

⑦聚窟洲，神话传说中在西海中的仙岛名。