1.孔子反对‘以下犯上’
论语第三篇，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”，可以证明这一点。
孔子希望通过推崇和使用礼乐制度来约束统治阶层的言行举止，以达到维护周天子权威的目的。天子用的乐舞人数规模，卿大夫、诸侯都禁止使用，否则就是僭礼越分！
可见等级制度之森严。
2．孔子拥护‘中央集权’
论语第十六，“季氏将伐颛臾”，充分说明这一点。
颛臾虽然是鲁国的附庸小国，但因为距离季氏的封地（费邑）挨得很近，而且城墙坚固、很难攻破。季康子认为，如果现在不攻取，将来很可能会成为子孙们事业发展道路上的绊脚石！因此，季康子拍板决定找个借口去攻打颛臾这个不走眼的小国。
屁股决定脑袋。既然冉有、季路做了季康子的家臣，自然要会季氏分忧。因此，他二人本来是无可指责的。但是，孔子还是很严厉地批评了这两个人。理由是：颛臾在鲁国境内，而且是社稷之臣（这个评价很高），而且曾经受到过之前的周王的重用，因此无论如何季康子都不能攻打它。
再者，正所谓“礼乐征伐自天子出”。征伐别国，这样的权力只有天子才可能拥有，鲁国国主和作为大夫的季康子都不得染指此权力，否则就是礼崩乐坏！
可见孔子是站在了维护天子权威，赞成中央集权的立场上的。
由此可以说，他是反对国君成为傀儡的，因此，即便是到了近代，中国要想执行虚君制的君主立宪，从根源上来讲是不可行的，因为缺乏文化基础和思想基础。
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