一切问题，都是心的问题。那么怎样来领悟《论语》，怎样来领悟圣人之心呢？孟子有个很好的方法叫做“知人论世”。意思是说，你得先通过名人传记来了解这个人；再通过各种背景知识来了解这个人所处的时代。思想家都是医生，他们是为整个社会治病的。《论语》就是孔子开得处方，下医医病，中医医人，上医医心。
最早的儒家，是指从事丧葬礼仪的人。后又发展为从事小六艺的职业儒。孔子将其发展成“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的道义儒。
当世之时，礼崩乐坏，社会长时间地动乱，是纷纷战国，漠漠衰周。《论语》当中的《八佾》，就记载了这一状况。八佾本来是周天子才有资格使用的舞蹈，鲁国的一名小小卿大夫季氏竟然堂而皇之用了出来！
在孔子看来，这不是礼的问题，也不是乐的问题，而是人心堕落、人心不仁的问题。
但是子路与人争战，帽子掉了。声称君子死，冠不免，为了戴帽子而被乱刃分尸。孔子却说他“吾不知其仁”。
但是仲弓问仁，“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓以此为皈依，孔子却说他“吾不知其仁”。
然而颜回身居陋巷，箪食瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐，孔子说他“贤哉回也，三月不违仁。”
北宋的周敦颐，以此为核心，给程颐、程颢提了个根本问题，“颜回所乐，乐在何处？”
有些酸秀才，以经解经，说什么“君子固穷”；
程氏兄弟得出个“存天理，灭人欲”；
陆王二人尽心知性，尊德性，致良知，此心大放光明，亦复何言！
正所谓下医医病，中医医人，上医医心。当世之时，长达几百年的动荡纷争，却是世界东方文明史上的轴心时代，可以说是百家争鸣。
农家、医家、兵家、小说家、纵横家、名家之属，只是下医医病；
杂家，阴阳家之类，只是中医医人；
儒家、道家、墨家、法家之类，能为上医医心。
伟大的思想家都能看到人心乱了、教化为宗这个根本层面，不在于制度，也不在于器物，都准备匡正世道人心。儒家培养一个仁心，道家道心，墨家爱心，法家法心。后来还有个佛家佛心。
这就是为天地立心，为生民立心，为往圣立心，为万世立心。故为千古圣人之心。
盖古今所有文明的真相，皆发于心性而成于物质。
若能发明此心，涵养此心，便是圣贤一流人。
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