读《圆觉经略说》札记

读《圆觉经略说》札记---斋名由“静净境斋”更名“经行斋” (2009-08-01 17:24:01)

《大学》言：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。止是定因，定是止果，在佛学中“安”有四加行，初步“轻安”，由头顶发生清凉，然后下降遍及全身；清凉后“得暖”---身体有温暖的感觉，再进一步是“得顶”---自己精神可与天地相往来与宇宙合一；再下来是“忍”---把一切忍住截止，所有烦恼妄想以及忧虑苦乐都切断了，大乘菩萨道称为得“无生法忍”---没有升起动的作用，再进一步是“世第一法”---在这个世界上是第一等，“暖、顶、世第一法”叫做“四加行”，“四加行”都成就了，才是大乘真正的“轻安”。

圣贤教人修养身心---修止观，以止住心底循环不住的妄想，由静而净，净而境，境而经，处世间圆融无碍，得大自在。原先以为“静而净，净而境”，达“境”境---超脱世间、卓然遗世而独立为人生最高境界，前读《庄子喃哗》，今读《圆觉经略说-威德自在菩萨章》有言：“---便能内发寂静轻安，由寂静故，十方世界诸如来心，与中显现，如镜中像”。无论道佛，皆教人出世而入世，至高明而至平凡，故以为“经”为立世修身最高境界，经---经行于世，圆融无碍，恒常不变。达“境”境界不过是佛教小乘自了汉，“经”境才是人生之至高追求，才是佛之谓大乘菩萨道境界。斋名由“静净境斋”更名“经行斋”。正如佛家言“修身、齐家、治国、平天下”，治国--王天下不是人生至高境界，“平天下”才是人生之至极追求。《孟子-尽心上》言：“君子有三乐，而王天下不与存焉”。“治国”不过一世，而“平天下”可万世经行不易。