祭神

       祭神在多数人看来是件迷信的事情，但是在边远的山村却是少有的现场娱乐。

祭神

       聪明的女人早早就备好晚炊，呼女喝儿，一顿饭后，收拾停当，只等祭神的锣鼓响起，就带着孩子们，直接奔去。懒女人们大抵直到锣鼓响起三遍还在扒饭，不得不将碗筷往锅台上一搁，将儿女们未吃完的碗筷给夺了，匆匆带上门，拖着孩子，寻着锣鼓声去了。

       拜神的日子都选在正月十五，而十四的晚上最热闹，因为这天晚上祭神，要将菩萨——天灵降世于凡间特为他塑的泥质肉身祭活，以便正日子——正月十五，抬着显灵的菩萨游走各村各户，带给村民们一年的好运气，自然香油钱和礼炮钱是少不得的。

       十四那天的晚饭，成年的男人们是不在家里吃的，因为祭神的时候需要劳力们出力，菩萨所在的庙宇是要管饭的。酒足饭饱之后，日头早已沉了，晴冬的夜晚，月色足以照人，照得人脸都是白花花的。这便是祭神的最好时间。

       先来四个壮汉，将菩萨从庙里抬出，还未到庙门，门前已是男的女的老的少的，叽叽喳喳，围了几大圈，有踮着脚探着头往里看的，时不时嘴角斜几下；有互相扒着膀子，晃着上身，从人缝里往里瞄的，脸色又焦又怒；更有三只脚的老人，眯着眼，嘴里喃喃，想来应是什么也看不到，只能意想当年自己的威武；最可乐的是小孩子们，要不就是大人扛肩上，跟菩萨一样高，俯瞰众生，要不就是脱了大人们的管束，自寻好友别处混钻去了。

       这么一堵，菩萨出不了门，老和尚自是修炼有道，这样的架势年年见，便叫人放鞭炮，先从里间放起，算是给众人提醒，若是不行，便将鞭炮扔出门去，总能炸出个路来吧！

       废了两串鞭炮后，菩萨终于可以见月光了。月光白，菩萨黑，况又是久远的胎身，看不甚明，唯见头上的宝珠和腰间的佩玉熠熠反射了亮光，偶尔可见风吹的长须拂来拂去。

       菩萨既出了门，祭神仪式就正式开始了。老和尚穿了一袭新衣，头也是新剃的，圆而光亮。先是绕着菩萨走一圈，撒圣水，老和尚说这圣水是他春夏秋冬四季分别从兰荷菊梅上取得的雨水。煞费苦心呀！

       圣水撒过后，便是念经了。依依呀呀，抑扬顿挫，虽听不懂，但是那腔调和语调还是美的，不然众人怎能如同发现敌情的装哑的蝉一般？

       经念到一半，老和尚忽然起身，他要请神了，所谓请神若从迷信的角度来说，便是让神仙入凡间的肉身，若是从艺术的角度来说，绝对是舞蹈了。忽而双手冲天，一脚踏地，一脚悬空，意为飞天，拜谒各路神仙，看哪路神仙今明有空，入凡尘显圣，顺带请示神仙对凡间还有什么要求；忽而一臂前举，一臂后抬，左右摇晃，意为铲除人间鬼魅，为神仙下界扫清路障；忽而双脚跺地，以手指地，入地狱，解除怨鬼魂灵，让他们安生，不来人间作祟。大抵这三式之后，仪式也差不多了，虽还会有些花架子，也无关痛痒了。

       每次祭神仪式，泥塑的肉身菩萨是否会动弹是判断神灵是否显圣的标准，所以每次仪式快结束的时候，也是鞭炮放得最多的时候，那鞭炮不是在别处放，偏只在菩萨的身下放，噼噼啪啪，震的耳朵都疼，那抬菩萨的人腿脚都被震麻了，不知觉的身子也晃动了，于是在一片“菩萨显灵了”的嘘嘘声中，一年一度的祭神就结束了。