斯人已去，遗泽仍在，曾国藩的智慧，既有乱世安身之道，亦有太平盛世处世之方，受其润泽者，延绵至今。
曾国藩
爱默生说过：“伟大人物最明显的标识，就是他具有坚韧不拔的精神，不管环境变化到何种程度，他的初衷和希望，仍然不会有丝毫的改变，而终至克服障碍，达到企图的目的。”
文王拘而演《周易》，孔子厄而著《春秋》，屈原遭放逐乃赋《离骚》，左丘明厥有《国语》，孙子膑脚乃修《兵法》，韩非囚秦后著《说难》、《孤愤》。磨难不是成功的必备条件，确是让成功历久弥新的保鲜剂。它能让人性中畏惧、怯懦的一面统统去见上帝，留下令人敬服的坚韧、稳慎、宽厚、圆通、勤俭等品质馨香百世，遗泽万年。
在很久之前我就看完了《曾国藩的奋斗》一书，这本书大致描绘了曾文正的一生，偏重于讲述他的奋斗史以及对后人的意义，看完之后真是受益匪浅，他跟我们一样，并不是天生就那么会做人、会做事。他也是经历了无数波折一步步历练出来的，他的奋斗给了我们能力和经验，我们成不了曾国藩，但可以向他好好学习，做不让自己后悔的事，做充实的自己。
《曾国藩的奋斗》
一个时代有一个时代之文学，时代主题在变，我们的精神诉求也在变。我们常感叹生存太艰难，成功遥不可及。我们期盼成功，可我们有太多难以克服的人性缺陷，也有太多的现实阻碍。当希望反复跟我们捉迷藏时，有人会知难而退，有人会迷茫彷徨。我们需要一壶心灵疗药，来拯救我们被现实挫得遍体鳞伤的自尊心。
在晚清时期，出现了四大中兴名臣，一度挽救了岌岌可危的大清王朝。在这四大中兴名臣中，左宗棠太狂，常以诸葛亮自比；李鸿章太圆滑，左右逢源，步步高升；张之洞太自爱，写得一手好文章，事事顾全自己的名声；曾国藩近似圣贤。
他被奉为“晚清中兴第一名臣”、“最后的儒家”、“大清圣哲”、“一代儒宗”，短短140年时间，他成了“粉丝”最多的草根成功者。
他从读书开始奋斗，坚持与勤奋为他打开了成功的大门；
他从官场开始发迹，坚忍与慎独将他推向了全新的台阶；
他从湘军开始转型，淡定与稳慎让他攀上了人生的巅峰；
他从家庭开始经营，耕读与勤俭让他家道兴旺绵泽后世。
一个“坚”，一个“忍”，说透了曾国藩的成功秘诀。他手不释卷，所以淡定而坚忍；他忍辱负重，所以十年七迁；他网结天下，所以人才云集；他通权达变，所以运筹帷幄，左右江山；他内敛隐忍，所以全身而退，赢得后世敬仰。
毛泽东说：“愚于近人，独服曾文正。”
后世对曾国藩的评价是“立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人。”
曾国藩为何被那么多人所推崇？
因为他用实践证明了：一个资质平庸的人，如果真诚地投入自我完善，也可以成为超凡脱俗的圣贤豪雄。
曾国藩的天资在和他同档次的大臣、豪杰之中，的确算不上拔尖，甚至是有些平庸的。关于曾国藩的“愚笨”，有一个“梁上君子怒骂曾国藩”的故事。
小时候曾国藩在屋里背书，恰好屋里有个“梁上君子”想趁着曾国藩背完书休息后偷点值钱的东西，但未曾想到曾国藩这一篇文章翻来覆去读了十几遍也背不下来。这位小偷忍无可忍，跳下来大骂：“这种笨脑壳，还读什么书！”骂完将曾国藩所读的文章从头到尾一字不落的背诵一遍，扬长而去！
这个故事虽然是笑谈，做不得真，但曾国藩的天资不出色却是真的，但他之所以能够被称为“完人”，不是因为他的天资，而是因为他的努力和进取。
当你觉得生活很苦、看不到出路的时候，就该读读曾国藩。
“唯天下之至拙，能胜天下之至巧”
曾国藩的人生哲学很独特，就是“尚拙”。他说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”正是与众不同的“笨拙”，成就了他非同一般的高明。笨到极致就是聪明，拙到极点就成了巧。
《守拙》
真正的聪明人，都是知道下笨功夫的人。自古成名者，多始于笨干，是以有字颠、画迂、诗痴，浮光掠影，终不济事。
我们成不了曾国藩，不是因为笨，而是下不了他那样的笨功夫。
可大部分的人，都倒在了实现梦想的路上。面对现实的困境，少年时的雄心壮志在渐渐远去，那个阳光少年，终于成了油腻的中年大叔，慢慢的，我们认清现实：
自己根本不是盖世英雄，只是个普通人。
拿破仑曾说过：“我是我自己最大的敌人，也是自己不幸命运的起因。”
对联书法
曾国藩之于后人的最大意义是，他以自己的实践证明，一个中人，通过“陶冶变化”，可以成为超人。只要我们也能把自己当成“庸人”，下得了那些笨功夫；可惜的是，世上的聪明人太多，“笨人”太少。
人生的路其实很简单：认准一个目标，持之以恒的做下去，终究会有回报。
一天一月一年，你所走过的每一个台阶、翻过的每一座山头、跨过的每一条河流，岁月都不会辜负。
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