先请大家好好地审视上面这张图，这是一张振聋发聩的图，名叫《攀藤食蜜图》，它用寓言的方式将人生的真实境况揭露无遗，生活在这样的娑婆世界中，人生的危机处处存在，但是我们浑浑噩噩沉迷其中。正像有人所说，每次在火葬场进行了遗体告别回来，能清醒那么几天，之后就又活得糊涂了。
根据佛教的说法，世人们所在的 大千世界 被称为娑婆世界。娑婆是梵语的音译，也译作索诃、娑河等，意为堪忍，也就是说这个世界的众生忍苦的能力相当强 。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。娑婆世界为释迦牟尼佛教化的三千大世界。
这张图来自《佛譬喻经》的一个故事，故事揭露了我们人类在这个“三恶五趣杂会之所”生存的险恶真相。据说俄罗斯大文豪托尔斯泰读了这个故事后，大为惊叹而且非常佩服。他说：“再没有任何故事能将人类的贪欲表达得如此淋漓尽致。”的确，能把人的本性、人的欲望刻画得如此惟妙惟肖，这张图可以说是绝无仅有。
正是现在这样的一个深秋时节，在落叶和寒风中，有位旅行的人行色匆匆，赶路回家。走到一处地方，他发现了脚下有一片片白花花的东西，仔细这么一看，竟然都是人骨，这里怎么会有这么的人骨呢？他不禁毛骨悚然，可又不得其解。他继续往前奔走，突然，他发现迎面走来一只体型巨大的老虎，正咆哮着向他逼近。这个人吓得是魂飞魄散！他急忙调头拼命逃走，可是慌不择路，他一阵猛跑竟然跑上了悬崖峭壁，峭壁之下是怒涛汹涌的大海。前无去路，后有猛虎追来，进退两难呐，他只好爬上了悬崖边仅有的一棵松树上，但那只猛虎张开血盆大口，已经逼近面前。
“完了完了！我完了！”正当这个人万念俱灰时，忽然看见松树上垂下一根藤条，他赶紧顺着藤条往下滑，可那藤条却不到底，这个人被悬在半空当中。
上面是老虎伸着舌头、流着口水盯着他，正所谓“虎视眈眈”。再看下面，狂风大浪之中出现红、黑、蓝三条巨龙，正等着他掉下去一饱口福。
正在这时，他听到上面有窸窸窣窣的声音，定睛这么一看，是黑白两只老鼠正在交替啃咬那根藤条的根部。藤条一旦被咬断，这个人必然会落进恶龙的口中。在此命悬一线之际，这个人想到先得把老鼠赶跑。于是他拼命摇晃那根藤条，摇摆之后，有湿湿的、暖暖的液体落到他的脸上，用嘴一舔，竟然是甜美的蜂蜜。原来在藤条根部有一个蜂窝，一经摇动，蜂蜜就掉落下来。
吃着甘露一样的蜂蜜，这个人居然陶醉了，以致忘记了自己正身处虎龙夹击的绝境当中，而他得以苟延残喘的藤条也正被老鼠啃噬着……
在这个故事里，老虎暗喻死亡和疾病，大海就是地狱，松树比喻世上的地位、财产和名誉，白黑两鼠表示白昼和黑夜，也就是时间的流逝，蜂蜜是指满足人类欲望的快感和享乐。而等待这个人落下的“龙”，红龙比喻恼怒，就是“嗔”；黑龙比喻欲望，就是“贪”；蓝龙比喻忌妒、憎恨、不满，就是“痴”。佛教称这“贪、嗔、痴”为“三毒”。三条恶龙就隐喻这三毒。按释迦的说法，这就是“糟蹋人生”的三大要素。
人在不断逼近的死亡威胁中拼命求生，而维系生机的仅是一根藤条。而这根藤条又是那样的飘摇无常，还在随着时间的推移不断磨损。我们想逃离死亡，但死亡却一年一年一天一天逼近我们。有人说，生命就在呼吸之间，一口气上不来，人的一生就顿时画上了休止符。然而，即使折寿，也要去吸食“蜂蜜”，这就是人那可怜而又可怕的欲望。
释迦告诉我们，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使拥有再多，在死亡的面前仍然是软弱无力的。有人总认为来日方长，还有很多很多的明天在等待着我们，但想想就知道：已过去的十年二十年三十年，不是像梦幻一样地消逝了吗？
那么在如此的重重危机当中，生活于娑婆世界当中的人该如何自救呢？只有四句话：
人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何生度此身。
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