(6)
丑热衷于玩一种烧野鼠的游戏，这是一种胜利者对失败者的嘲弄的游戏。我们常用浇水灌洞的办法捕捉到野鼠，然后在身上浇上煤油，将野鼠放到一个废弃的猪圈里，点燃煤油。野鼠就浑身是火地在猪圈里东奔西突，在吱吱吱惶恐的叫声中被烧成炭黑一样的东西。
在这场游戏里，野鼠是没有尊严的，作为胜利者的我们何尝有过尊严？
那个被丑在记忆里称为爷爷的老人，是在最后的时刻变成失败者的。那一年要解放，丑的爷爷是个对政局有着敏感意识的人，他突然坚决地将大部分土地卖出，将家里的杂员全部清退，只留几亩土地，并不惜以身躬耕。他对家人说，要更换天地了。我已老朽，不能浮度，只能落叶归根。他自检一生，自信自己仁义理智，并不曾造孽。以往城头变幻大王旗，每次变幻，受苦的还是穷人。但这次截然不同，局势已经明了，穷人是要真正翻身当家作主了。他为此忧心忡忡 ，夜不能寐。他将卖掉土地所换的银元邮寄给正在上海工作的长子 ，并嘱托长子即日起程，奔赴海外，权当保我姜家一脉。而那时，丑的父亲还小，正是童真嬉戏的年龄。命运造化，只靠天佑了。
解放的日子很快降临，向来寂寥缺乏热闹的皂户村为此沸腾不息。到处是红旗飘扬，到处是锣鼓喧天，莺歌燕舞，整个人间换了新颜。在花红草绿的热闹之下，是人们对新生活的向往。革命就是一个政权对另一个政权的颠覆。农人的腰杆要挺直，土地房子是基本的挺腰之物。村子里成立了农会，参加农会的都是苦大仇深的受苦人，但这受苦的队伍里却也良秀不分，委靡不齐，竟有一些二吊子，浪荡神。他们都是穷地不怕死的人，他们对当家夺权的喜爱远甚于分到的土地和房子。他们一般都是光棍一条，连睡梦里都对女人存有妄想，可他们又吊儿郎当，只配作敲寡妇家的门，或趴在茅房的墙头上悄悄地忍着臊臭看女人的屁股，常常被主家的狗追逐，他们提腰撩裤，惊慌奔窜。现在他们昂起了头，女人成为他们对新生活的最实质的追求。同时，他们多年来积淀的仇富的心理，在这个时代终于得到了绽放。丑的爷爷虽然只有良田几亩，已经不够加入地主的行列，但他百年老院的独立气质，仍在向乡人昭示着主人的富有。同时，丑的爷爷在年轻时同那些女人的风流轶事，更被这些人痛恨不已。于是，他们将丑的爷爷列入罪大恶极的村霸之列，他们将他五花大绑，历数其罪行深恶，强奸民女，暴虐成性，竟用铁烙铁在女人的后背上烙花，这放在古代也是酷刑啊。他们将丑的爷爷的头剃成阴阳之头，他们把他的脸一半用锅灰涂抹，一半用白面施粉，将其活脱脱打扮成舞台的丑角形象。丑的爷爷此时及其沉静冷漠，仿佛已经麻木。但这些人却乐此不疲，仿佛在导演一场农村过年时节上演的社戏。于是，这场大戏就此拉开帷幕，上台演出之人愈来愈多。更有甚者，竟然有当年被丑的爷爷在背后烙花的女人，不止一个。她们此时已经容颜衰落，美貌不现。她们步入这戏台，控诉丑的爷爷的暴行，泪如雨下，梨花纷落。她们掌掴丑的爷爷，怒声骂丑的爷爷是吃人的畜生。最后，她们一起转身，背向台下观众，撩起衣服，让人看这赤裸裸的罪证，那些被烙烫的花朵并没有因为她们衰老松弛的皮肤而消逝，相反却随着岁月的延展而愈发红艳，触目惊心。
台下群众的呼喊声此起彼伏，愤怒的情绪像被点燃的汽油桶，愈发高涨。有人冲上台来，扯倒丑的爷爷。更有甚者，竟扯下他的裤子，用手去抓撸他的阳具，说你这个老流氓，有何庞然大物，竟驾驭如此之多女人！这个时候，丑的爷爷这才感觉到尊严已经完全丧失，人此时已经没有脸皮，何在乎屁股？人们对他拳打脚踢，台下口号声高涨。丑的爷爷在人群中憋住一口气，从地上踉跄着爬起，忽然飞腿旋出，扒拉倒旁边之人，面向台上一根柱子，用头猛力撞去，顿时鲜血脑浆涂地。
丑的父亲在台下目睹了这极其惨烈的一幕,父亲惨死的景象相随一生。
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