礼乐随时损益，有求古者，有求变者。不论何种思想都还是遵循着周礼的脉络。
仪礼复原研究丛刊
礼者，天地之序。乐者，万物之和。——《礼记·乐记》
在中国人的传统思想里面“礼乐”乃万物运行的根本，是不可分割的。即所谓“万物并育而不相害，道并行而不悖”。制礼作乐是圣人之德，圣人见一而知百，统合天地，为万物立极。故《左传》：礼者，天之经①也，地知义也，民之行也。今人谈礼而色变，言：腐木沉舸，封建余孽，不值一哂。
事实如此吗？礼乐于广处言是无所不包的“法度”，这个法度不以人存，不以人灭。人只是运行在其中一位而已。
礼，有广亦有精微。在人心生发之间。
人心之间有天赋之气质，亦有后天学习之质。故有“恻隐之心”，动念与欲念。
孔子博物馆藏《劻仪纠谬集》
《汉唐礼学研究》
《说文》：礼者，履②也。履，足所依也。引申义：礼，人所依也。践而行③之，如何行，行何道？故“道”为物之所由，非人所赋有。
何以为礼？《论语》子贡问礼：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐道，富而好礼。
大国自信首先要做到文化自信！一个健康的社会是礼、法、德共存的。当中国人在"五四"中失去了礼，“WG”中失去了法，“开放"中失去了德之后，中国人就丧失了人类伦理的基本要素，中国因文化自戕而回归丛林，不再有真正的文明。我们投巨资在全世界办的那么多的孔子学院，而真正信孔子、追随孔子的外国国人或中国人又有多少呢？我们所有的社会乱象皆从中来。
让一片土地不滋长荆棘的方法，不是让它变成沙漠，而是在上面种植好的植物。
故言：仓禀实而知礼。“中国没有贵族，现在也没有”，何解？
诸圣先贤论礼乐甚精微，吾学浅力微不过代先贤言。
①解：经者，常也。经乃布匹之经纬，故经有不变之义。
②解：履，步履。礼，践而行之。《论语》：君子义以为质，礼而行之。
③解：礼者，所以正身也。身不正，何以行之。
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