当时的中国已经被一群强人围殴之后倒地不起，奄奄一息，看来是没有什么希望了。但是他突然听到了自己童年时代和青年时代的歌声，那歌声来得很远，却带来了强大的生命信息。他浑身一抖，睁开了眼睛，然后扶着墙，他慢慢地站起来了。
童年时代的歌声就是甲骨文带来的商代文化，青年时代的歌声就是藏经洞带来的唐代文化，这两种歌声都是文化，文化在平时显得那么隐秘，甚至躲藏在地下，躲藏在洞中，但是一到生死关头就出来了。
中国文化居然在世界强权的集体围殴中奇迹般地活了下来。在万方注目中，在差一点失去全部身份的时候，取得了更确实的世界身份。这就像一个非凡的人，他的最重要身份，一定来自悲剧遭遇，以及在悲剧遭遇里听到的歌声。
中国文化终于没有败亡于世纪之交，这当然有许多其他因素，但是文化本身用一种特殊的方式发言了，这实在非常惊人。
古今中外，一切真正有学问的人都可能采取极端保守的立场。中国传统文化的最高代表在20世纪初应该是章太炎先生吧，然而他却是一个坚定的革命者，甚至不同意折中主义的改良。与他相反，那些保守主义者却因失学而失态，因无知而无作。
中国文化在现代也做了不少事情，最有意义的两件事，一是破读了甲骨文，二是推广了白话文。
时而复生的中国文化并没有像欧洲文艺复兴时期那样做出一系列光彩的大事，原因是破碎的山河一直处于兵荒马乱之中，社会的主题一直围绕着军事和政治，而没有为文化让出更多的地位，文化在夹缝之中，勉励做一点实属难能可贵。
无法否认，中国近代史的文化完全无法与古代相比，即便在古代文化明显下行时期的明清两代也曾出现过哲学家王阳明和小说家曹雪芹，但在近现代没有一个哲学家和小说家，能够望及他们的项背。
中国现代文学和现代学术严重缺少杰出创造，即便是现代文学中的所谓现实主义和浪漫主义，也是西方概念，至于后来被传媒界过度渲染的所谓民国学人，也是以西方学历为标志，但是只要稍稍熟悉西方自19世纪到20世纪的文化演进，就知道中国作家和中国学人的严重落伍。他们几乎不知道精神分析学，文化人类学，存在主义，象征主义，表现主义，结构主义和相关的现代派创作。对于传统国学，在王国维，陈燕之后更是日渐寥落。
中国文化要想取得当代的创新态势和世界身份，必须破除虚假的伪事，找回真正伟大的时间坐标和空间坐标。是否找回只看今天和明天的创造了。
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