柳宗元：后来的政治领导人这么喜欢我的作品呢！开心！我也吟诵一段吧。
常鹤鸣：敬心聆听。
柳宗元：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
常鹤鸣：柳公，我们伟大的毛主席这么喜欢您的文章，想必您的做官之道极为贴合主席之意，可否为我们指点一二？
柳宗元：相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。
其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！
常鹤鸣：精彩，真是教化之语。这是很有名的《梓人传》吧。
柳宗元：是的。在宋朝因为文人太多，也都很喜欢辩论，所以要想把一个观点表达清晰必须结合实例，这样才能让其他人信服。不像后来的明清时期，出了很多简而精的观点而无需加进实例，反倒令人好记忆。
常鹤鸣：柳公所说的是训戒、警句一类的作品吧。比如像《围炉夜话》、《菜根谭》、《小窗幽记》、《幽梦影》、《呻吟语》、《娑罗馆清言》、《格言联壁》、《醉古堂剑扫》、《太平清话》、《增广贤文》等等。这些作品对人生有很大的启迪作用，与其花费大把的时间玩网络游戏，不如用平时碎片时间阅读这些名言警句。
洪应明：农服辛甘非真味，真味只是淡；神厅卓异非至人，至人只是常。
吕坤：目中有花，则视万物皆妄见也。耳中有声，则听万物皆妄闻也。心中有物，则处万物皆妄意也。是故此心贵虚。
张潮：善读书者无之而非书:山水亦书也,棋酒亦书也,花月亦书也;善游山水者,无之而非山水,书史亦山水也,诗酒亦山水也, 花月亦山水也。
王永彬：数虽有定，而君子但求其理，理既得，数亦难违；变固宜防，而君子但守其常，常无失，变亦能御。
陈继儒：时光，浓淡相宜，人心，远近相安。流年，长短皆逝。浮生，往来皆客。
常鹤鸣：读不完之真心蜜语，感不尽之浓情厚意。人生是一本书，修心之真境，通达无碍，可为无字天书；人生是一本书，修行之真切，砥砺超越，可为彩画灵书；
人生是一本书，修养之真实，心肾相交，可为黑白字书；人生是一本书，修身之真理，魂不守舍，可为欲念情书。上中下差四品书，三者赢家一者输，言之切切书不尽，从心而论是真书。
屈原：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索......
灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。路修远以多艰兮，腾众车使径待。路不周以左转兮，指西海以为期......
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
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