周轶君说，父母在对自己的教育中给她最好的礼物就是，忍着。不能理解，无法支持，但也不干涉，就强忍着。
初中毕业，轶君离开上海去北京读高中，约好了一起去北京的小伙伴，都被父母强行“劝退”了，只有轶君一个人去了北京。
对于看其它人都是“乡下人”的上海人来说，离开上海去乡下是匪夷所思的事情，哪怕那个“乡下”是北京。
父母不能理解，也绝对不能支持，但他们没有阻止，就是强忍着。
轶君大学毕业要去中东，这个世界上最危险的地方，去当战地记者。任何父母都没办法支持，同样的，他们忍着。
轶君说，在她的人生中，父母但凡没办法支持的，他们都忍着了，轶君按照自己的意愿长成了现在的样子，独立，自信，每一步都是自己的选择。
推己及人，我很难说我能做得到这样对待简简，在她执意要去最危险的地方当战地记者的话，我能不能忍着不阻止，或者退一万步，我会不会假装支持，但依然输出我的“过来人经验”。
尽管我知道，如果是我自己，我是不希望得到任何干涉和所谓“过来人经验”的。很难做到。
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。是明知道正确和希望别人这样对我，但依然很难做得到。
生而不有。所以要日日念经。
道德经-10
载营魄，抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
【注解】
精神与实体相配合，持守住大道，能够始终如一不偏离大道吗？凝结精气以柔和温顺，能像婴儿一样平和淡定吗？清除内心杂念而让灵魂的细微深处一览无遗，能做到毫无瑕疵吗？爱民治国能做到自然无为不妄加干涉吗？天赋的感官在接触外物时，能做到安静保守吗？心地已然明白通达之后，能做到不用智巧，保持无知的状态吗？生产万物，养育万物，生养万物而不占为己有，也不自逞其能耐，成为万物之长而不对其加以主宰，这就是奥妙深邃的德。
身体与灵魂合而为一，能够做到不偏离大道吗？
聚集精气，追求柔和温顺的状态，能够做到像婴儿一样自然吗？
摒除内心的杂念，进而观照灵魂的幽微之处，能够做到心中毫无瑕疵吗？
热爱百姓，将国家治理好，能做到真正的无为吗？
生来具有的感官在接触外界时，能够做到安静保守吗？
当自己的心智非常明白通达的时候，为人处世能够克制自己不利用智巧，保持无知开放的心态吗？
所谓奥妙深邃的大德行，往往就是孕育万物、养育万物而不据为己有，同时更不自恃有功而凌驾于万物之上，更不会因为自己是万物之长而主宰万物。
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