我一直相信盛唐诗人的两个命名传说：一是李白，二是王维。李白出生前，其母梦见太白金星，以为吉兆，故给儿子命名为白，字太白；王维出生前，其母崔氏梦见摩诘走入室内，笃信佛教的崔氏认为这是佛光显现，故将其取名为维，字摩诘。
维摩诘，是早期佛教著名居士、在家菩萨。梵文里＂维＂是＂没有＂之意，＂摩＂是＂脏＂，＂诘＂是＂匀称＂。＂维摩诘＂，即为无垢完美。他本是古印度的富翁，家财万贯，奴婢成群，却勤于攻读，虔诚修行，处相而不住相，对境而不生境，得圣果而成就为菩萨。
王维的一生因命名而一语成谶，终其一生修炼一个名字。
我们从＂维＂（无）字说起。
庄子日：至人无己，神人无功，圣人无名。苏子有言，归去，也无风雨也无晴。许多人奉为圭臬，殊不知，大人者的＂也无风雨也无晴＂的从容人生大都是先走过很长一段也有风雨也有晴的生命历程方得的境界。自觉的人生往往是从＂有我＂进入＂无我＂的。
就像维摩诘居士那样，王维拥有令人艳羡的凡间大有：金榜题名，平交王侯，才名冠代。
那时妙年翩翩的王维依歧王李范之计著锦衣玉绣鹤立于众伶人之中，于公府第演奏《郁轮袍》。王郎独奏新曲，声调哀切，玉人动容。在歧王的引荐下，王维以清越旧诗十篇示公主。公主览读，惊骇道：“这些我都会背，以为是古人佳作，居然是你的作品。”岐王趁机进言：“今年殿试，若得此生为解头，诚得一国士。”公主说好。于是王维在公主的推荐下作解头而一举登第。郁轮袍的故事无须考证，我想兼容并包的唐王朝读书人靠要人提携中进士是司空见惯的，王维走这条路更是寻常。不寻常的是出于布衣的他却与王室＂车笠交＂，其受到的礼遇是其他士人望尘莫及的，《旧唐书》上说：＂凡诸王驸马豪右贵势之门，无不拂席迎之，宁王、薛王待之如师友。＂
究其原因：才华盖世。有才，才有，亘古不变之理。且王维之才非寻常才：精通音律，擅长画功，诗成一派。
王维的爷爷是唐朝大音乐家王胄，王维继承了他爷爷的音乐天赋，自幼能熟练操持各种乐器，尤善琵琶。
有个小故事足以说明王维在音乐上的造诣。
有一个人得到一幅画，画的是众乐工在演奏音乐。画没有标题，也没有题款，大家不知道画的是什么内容，就请王维来鉴定一下。王维把画仔细地看了一下，说：“这幅画画的是乐工们正在演奏《霓裳羽衣舞》的第三叠第一拍。”大家觉得说得太玄妙，都不太相信。于是有人把乐工找来，让他们演奏《霓裳羽衣舞》。当奏到第三叠第一拍的时候，让乐工们停下来，大家把乐工的指法和表情与画相对，果然一丝不差。只根据画中乐师们的姿态，便可准确断定正在演奏的曲目是《霓裳羽衣曲》，而且正好是第三叠第一拍，这足可证明王维对音乐是何等的精通了。无怪乎王维进士及第以后，在朝廷里所担任的第一个官职是大乐丞。
王维的母亲为北方望族博陵崔氏，笃信佛教，极善丹青，崔氏从小教授王维书画和佛理，天资聪颖的王维青出于蓝而胜于蓝。
王维画的品评在唐代并不是最高的,《唐朝名画录》把吴道子、李思训、张璪列在神品,而把王维放在妙品,与李昭道并肩。但王维是中国文人画史上的一个关键人物。苏轼在那首著名的《题王维、吴道子画》中云:“吴生虽妙绝,尤以画工论,摩诘得之于象外,有如仙翮谢笼樊。”
诗才方面，王维孟浩然独创山水田园诗派已成公论：平淡清远，意兴无穷，豪华落尽尽见真淳。这里就恕不赘述了。
可是，人生究其本源，苦短二字。即使风华绝代如王维者也无法幸免。中进士五年后，因为大意，家里的伶人犯忌舞了黄狮子，王维被贬到了济州。但他还是不甘心的，于是34岁那年赴洛阳，献诗给张九龄，希求引荐。第二年，写出＂海上生明月，天涯共此时＂同为大诗人的宰相张九龄爱惜他的才华，重新委以高职。后张九龄自己被罢了相，而王维也受到了牵连。也正是从这起，王维开始思考自己该何去何从。他给张九龄的信《寄荆州张丞相》中说：“方将与农圃，艺植老丘园。”
可是上苍比王维更着急，以急风骤雨的方式让王维彻底归铱佛教，从＂有我＂进入＂无我＂。
公元756年，安禄山起兵反唐。王维来不及追随皇帝逃出长安，仓促之间成了安禄山的俘虏。他吃药使自己下痢，诈称哑了。安禄山派人把他接到洛阳，拘禁在普施寺，强迫他接受伪职。后来安禄山在凝碧宫设宴，王维听了老乐工们演奏的旧曲很悲伤，暗中作诗说：“万户伤心生野烟，百官何日再朝天?秋槐花落空宫裏。凝碧池头奏管弦。”贼平后，陷没在叛贼中的官分三等定罪。王维因为《凝碧诗》传闻到皇帝驻跸之地，肃宗称赏他，恰好其弟王缙请求削免自己的刑部侍郎官职来赎兄罪，於是特别赦免他，责授他任太子中允。
凡大起大落者才有资格说放下，真正感悟生命的真谛并身体力行。亲历过盛唐的繁华并近距离地接受她的恩泽，亲历过安史之乱并有过切肤之痛，九死一生的王维对官场彻底放下了，焚香独坐，以禅诵为事。妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。他急需找一地盛放他的心灵。于是，他亦官亦隐，重金购得宋之问的辋川别墅，画画也好，作诗也罢，一切皆为心灵，一切指向禅宗。于是，他向内建立澄澈净明的世界向外亲近山水田园的自然，一首首神品从心灵流出形诸笔端：
《山居秋暝 》
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
《酬张少府》
晚年唯好静，万事不关心。
自顾无长策，空知返旧林。
松风吹解带，山月照弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。
《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
他在辋川生活信仰充满仪式感，他将辋川山谷的鹿柴、竹里馆、辛夷坞等20处赋上绝句二十首，是为巜辋川集》。到最后，他甚至不知道是在写诗，还是在写自己。因为他已如辋川的一花一草一树一木，生于斯长于斯：木末芙蓉花，山中发红萼；涧户寂无人，纷纷开且落。
据说，唐人诵读王维的诗作前，都要焚香净口，以示崇心：
《辋川闲居赠裴秀才迪 》
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头余落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
《鹿柴 》
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
王维由禅入定，由定生慧。他将信仰通过诗、画、音乐完美结合，物我一体，物我两忘。他创造出＂诗中有画，画中有诗＂的静逸明秀意境，兴象玲珑而难以句诠。如空谷传音，清新灵动，佛性显现，处相而不住相，对境而不生境，掂花一笑一诗佛，一生修得维摩诘！建立＂有我＂，进入＂无我！＂白云回望合， 青霭入看无＂，一切都那么空明，一切都那么美好，一切都那么安静！
公元761年，王维觉大限将至，临终之际，忽索笔作别兄弟王缙书，舍笔而绝。
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美！
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