共学《长物志》第133天

共学《长物志》第133天2022年9月17日

卷八《衣饰》

【题解】

文震亨追溯了历代服饰的样式规格,提出了穿衣服“必与时宜”的重要观点。回溯人类衣饰的发展史,每个时代都有各自的时尚，文震享对汉服、隋服、唐服、宋服、金元服以及明朝服饰各自的特点作了简要概括。对于“吾侪”的着装要求,文震亨提出“二要”“三不要”，要合时宜，要娴雅;不要是草野之民的穿着,不要是官员的穿着,不要与富豪之子争艳。达到的效果即:在城市有儒者之风,在山林有隐逸之气，追求文人阶层普遍的穿衣个性，这当然也是文人个性。

基督教认为人类祖先原本是不穿衣服的，亚当和夏娃赤身裸体生活在伊甸园里，夏娃受到了蛇的诱惑偷吃了禁果，有了羞耻之心，才拿树叶串成衣服来遮羞。这个故事道出了衣服的一个最基本的功能:遮羞。后来衣服越发展功能越多，从遮羞到保暖，再到审美，后来和民族礼法等联系在了一起，衣服就有了多种情感的表述。例如，明初由于实行重农抑商的政策，明政府规定商人不能穿丝绸做的衣服，而且商人的全家都没有穿丝绸衣服的权利。封建社会礼法束缚严重，对女人穿衣服也限制甚严。随着文明的发展，衣服总算顺应了女人的天性，从包裹严实转到薄、透、露，保暖和遮羞功能退居二线，表达个性审美和职业属性开始走向前台。但文震亨所论的衣服针对的却是一个固定的男性群体，这个群体讲

究衣着，更讲究着衣之人的风神与品味。

【原文】

衣冠制度，必与时宜，吾侪既不能披鹑带索①，又不当缀玉垂珠②,要须夏葛、冬裘，被服娴雅③，居城市有儒者之风,入山林有隐逸之象。若徒染五采④,饰文缋⑤,与铜山金穴之子⑥,侈靡斗丽,亦岂诗人粲粲衣服之习乎⑦?至于蝉冠朱衣⑧,方心田领⑨,玉佩朱履之为“汉服”也⑩;幞头大袍之为“隋服”也（11）;纱帽圆领之为“唐服”也⑫;檐帽衫、深衣幅巾之为“宋服”也⑬;巾环领、帽子系腰之为“金元服’也⑭;方巾圆领之为“国朝服”也⑮,皆历代之制,非所敢轻议也。志《衣饰第八》。

【注释】

①披鹑:披补缀之衣。带索:以草索为带。

②缀玉垂珠:官服上面佩戴的玉石制品和白珠。

③娴雅:沉静。

④五采:青、黄、赤、白、黑五色相间。

⑤文缋(huì):花纹图画。

⑥铜山:此指金钱、钱库。金穴:藏金之窟,喻豪富之家。

⑦粲粲:鲜明貌。

⑧蝉冠:汉代侍从官所戴的冠,上有蝉饰,并插貂尾。后泛指高官。朱衣:大红色公服。

⑨方心田领:当作“方心曲领”。衣服饰品，自汉代始有。

⑩玉佩:以玉为佩饰。朱履:红色的鞋子。

（11）幞(fú)头:古代一种头巾。

⑫纱帽:贵人之服。

⑬檐帽:帽缘形如檐者。斓(lán)衫:进士及国子生、州县生之服。深衣:古代上衣、下裳相连缀的一种服装。幅巾:头巾。

⑭巾环:巾上所系之环。(zhuàn)领:滚领。

⑮方巾:方领大巾。

【译文】

服装的样式规格，要与时代相适宜，我辈既不能披补缀之衣，以草索为带，也不能缀玉垂珠，所以就应当夏天穿葛麻，冬天穿皮裘，衣着沉静文雅，居住在城市有儒者风度，闲居山林有隐逸之气象。如果一味追求服饰华丽多彩，与豪富之子争奢斗艳，这哪里是诗人衣着鲜明的宗旨呢?至于蝉冠朱衣，方心曲领,玉佩红鞋的为“汉服”;幞头大袍的为“隋服”;纱帽圆领的为“唐服”;檐帽裥衫、深衣幅巾的为“宋服”;巾环滚领、帽子系腰的为“金元服”;方巾圆领的为“国朝服”，这些都是历代服饰的规格，不敢随便议论。记《衣饰第八》。