雪域佛音—国际佛教禅修学会西藏禅旅

作者: 3a63598aa285 | 来源:发表于2018-09-22 01:43 被阅读787次

雪域佛音—国际佛教禅修学会西藏禅旅

凡是到过西藏的人，一定无法忘怀独属西藏的色彩。在辽阔的蓝天白云之下，点缀着的是红黄绿黑白等色彩浓艳的藏式建筑。还有那金轮与法幢，碧水与雪山，飞扬的五色经幡………

西藏，既因为它的优美秀丽而又磅礴大气的风景，又因为它是藏传佛教的集聚地，一直是我梦牵魂绕、期盼已久的地方。

去年我们国际佛教禅修学会选择今年禅修学习的地方时，我提议到西藏来，得到了师父和学会常委们的一致赞同。

并且在雪峰兄的热心安排下，在贺总团队的大力支持下，在小龙女的辛勤努力下，在师父的睿智指导下，本次学会禅修活动顺利举行。

没来西藏的时候，一直听人说会有高原反应。于是在百度、知乎、小红书上查啊查，买了红景天、高原安、西洋参含片、葡萄糖。到了西藏以后，觉得并没有想象中的可怕。仅仅是一点点的不舒服而已。当天晚上都没有吸氧。

但是走路的时候，要慢走，不能剧烈运动，否则心跳气喘的厉害。

想起那句话：身体在地狱，眼睛见天堂；心灵受震撼，灵魂归故乡……

神圣的藏地与笃定的信仰连结在一起。就象电影《冈仁波齐》里的那十一位朴素纯粹的村民。他们五体投地，一路匍匐，在风霜雨雪中笃定前行。怀着平静而坚定的信仰，他们历时一年前往冈仁波齐神山朝圣……

雪域佛音—国际佛教禅修学会西藏禅旅

此次国际佛教禅修学会的西藏禅修之旅，于我而言，也同样是一场朝圣之旅。

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藏传佛教的体系一般分为五大支派：格鲁派俗称黄教，红教宁玛派，白教噶举派，花教萨迦派，嘎当派。此外，又有黑教（苯教），是西藏的本土宗教。

红教是藏传佛教宁玛派的俗称，因为该派僧人戴红色僧帽，所以称红教。该派祖师是莲花生大师，他主要修行的密宗法门就是“大圆满”。而所谓的“大圆满法”，简单来说就是平等不二，心生万法：烦恼即菩提、轮回即涅槃、迷悟就在一念之间。宁玛意为“古旧”，表示他们多传承吐蕃时期传入藏地的古老密咒和仪轨，历史渊源上早于其他教派。宁玛派修行者红衣红帽，可以娶妻生子。今天，该派寺院分布四方，远至西欧北美。

莲花生大师的唐卡像

黄教是格鲁派的俗称，因为该派僧人戴黄色僧帽。格鲁派的祖师是宗喀巴大师，他的核心思想是缘起性空，曾作《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等来详谈证悟空性的次第和果位等问题。同时又以“止观双运”为修行法门。“止”就是止心，将心安住。“观”就是观慧，以思维观察来帮助证悟空性，最终获得涅槃解脱。

此外，黄教格鲁派注重戒律，主张显密兼修，而最为人知的就是实行活佛转世制度，著名的活佛有班禅额尔德尼、达赖喇嘛、帕巴拉活佛等。“班禅额尔德尼”意为“大博学如珍宝”，“达赖”意为“大海”，“喇嘛”意为“上师”。合起来说，就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的，超凡入圣而学问渊博犹如大海和珍宝一样的上师。自明清之际直到民主改革前，格鲁派一直是西藏地方的执政教派。

宗喀巴大师唐卡

班禅的影响主要在后藏，以日喀则为中心。前藏是达赖喇嘛，以拉萨为中心。他们都是宗喀巴大师的传人，地位不分大小，各有独立的活佛转世体系。藏地的佛教徒一般认为，班禅是阿弥陀佛的化身，而达赖是观音菩萨的化身。能当班禅与达赖经师的，都是知识渊博的大学者，比如十一世班禅的经师加羊加措大格西。藏语“格西”的意思是“善知识、知识渊博的学者”。格西分四等，最高级别称“格西拉让巴”，相当于现代教育的佛学博士，是每一位格鲁派僧人修行的最高目标。

十一世班禅经师——加羊加措大格西

格鲁派最高学衔格西拉让巴选拔考试每年由被称作拉萨三大寺的哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺联合举办。据资料显示，过去13年间获得此学位的僧人仅105位。

我们经常听到的“堪布”，指的是一个学位，后来演变为教授的意思。寺庙中的堪布大部分类似于我们汉传佛教的住持、方丈。而大修行人的转世者会被尊称为“仁波切”，在汉语中俗称“活佛”。

在西藏，不得不提下活佛。他是藏传佛教特有的一种僧人。活佛是汉译的叫法，在藏语里面叫“朱古”。“朱”就是变化，“古”就是身体，合起来即是变化的身体，也就是化身。

佛教认为，佛可以变幻为千万个身体，亿万个身体，到各处去教化人民。在他活着的时候，他在各地救度众生，而当他圆寂后，他可以有若干的“化身”继续度化的志业。在这一思想信仰下，藏传佛教认为，活佛就是十方诸佛菩萨为了救度众生而在人间找到的依托之身，他就是佛菩萨在人世间的代表。

十一世班禅为信众摸顶赐福

藏传活佛主要分四大派：黄教以达赖、班禅为首；花教以萨迦法王为首；红教以敏令赤钦为首；白教以大宝法王为首。据2015年国务院白皮书公布，西藏现有活佛358名，其中60多位新转世活佛按历史定制和宗教仪轨得到认定。

转世活佛的寻访有严格的仪轨与方式：遗嘱、神谕、占卜和观湖。

观湖，一个是观日喀则的雍杂绿措湖，另一个是观山南的拉姆拉措湖。雍杂绿措湖，是扎什伦布寺护法神的居住之地，寻找班禅转世灵童，以及后藏各大寺庙找转世活佛，必先到此湖祈求神湖显影。前藏各大寺庙寻找转世灵童，先到拉姆拉措湖祈求观影。由于班禅和达赖是西藏两个最大的活佛，寻找他们的转世灵童，一般两个湖都要去看。

相传，心静如湖的有缘人，当他们观看这两个湖的时候，是可以看见自己的前世今生和来世的……

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夏仲活佛（达隆嘎举派23世活佛）开示

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这次西藏禅修，有缘聆听夏仲活佛给我们介绍藏传佛教各宗派的传承体系以及佛教教理。他纯净慈悲的开示，一如醍醐甘露，滋润心田；又如轻柳春风，怡荡灵魂。

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夏仲活佛开示说：“修行的时候，我们一定要重视发心。要告诉自己，这一次修行是为了三界六道如母众生。因为三界六道众生都曾经做过自己的母亲。要珍惜现在，珍惜当下……佛菩萨也讲，自净其意，是诸佛教。对我们的内心最了解的，是我们自己。自己有哪些不足，自己是最清楚的。因此，这一点对初学者来说非常重要。

在修行生活当中，一定不要把利益放在第一，要把正心放在第一。佛教里讲，自他相换。我们做交易时，不仅仅想自己的利益，也想想对方。

我们学佛的主要目的就是为了解脱。解脱了以后，是要利益更多的众生。比如桥梁，藏传佛教认为，桥也是佛的转世。

我们禅修的时候一定要依止上师。但同时，在依止上师的时候也要头脑清醒，不能迷信或上当受骗。我们依止上师的时候，也要观察他，观察他二三年之后，再做决定。”

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格鲁派中地位最高，最大的哲蚌寺

哲蚌寺是中国藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。哲蚌寺是达赖喇嘛的母寺，由宗咯巴大师亲自主持开光，五世之前达赖都在此居住学习。哲蚌寺，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望的确好似巨大的米堆。

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因为庙宇是依山而建，基本都是爬山，每一步都很艰难……其内部基本分为三个地平层，即院落地平、经堂地平和佛殿地平，形成由大门到佛殿逐步升高的格局。大殿和主要经堂均复以金顶，加有法轮、宝幢等装饰，多姿多彩的装饰与高耸林立的殿堂楼宇交相辉映，形成了奇特庄严且富丽堂皇的景象。

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哲蚌寺僧众最多时超过一万人，每年藏历6月中旬，一般公历为8月，雪顿节时，会举行盛大的晒佛。哲蚌寺的晒佛尤为有名，一幅大唐卡要200人以上才能抬得动，当清晨的第一缕阳光照在唐卡上，那是信仰光明的照耀……

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慢慢行走于殿宇楼阁之间，静静的感受着佛教的庄严神圣，时间在这一刻仿佛停滞。

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以辩经著称的色拉寺

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西藏各寺都有辩经活动，却以色拉寺辩经最负盛名，缘其规模与规范、激烈程度。辩经相当于哲学辩论，目的是为了加深对经书理解，锻炼思维演讲能力，将来作为经师或高僧，为信教僧俗讲经说法。

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每天下午三点，色拉寺都有规模较大的辩经活动，以考察僧人对佛法的学习及理解程度。众多僧人有序围坐一起，外人可任意围观，遵守辩经场的规则即可，如不得进入场中央、不得高声喧哗等等。在辩经场看到，僧人辩经时一坐一站，站着的代表一方，一对一，一对多，进行辩论。你问我答，各不相让，提问的人激动时会拍手、跺脚、轮动佛珠，有时转圈，有时做摔跤状。

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除了看辩经，色拉寺本身也是一座很大的寺庙，在里面走走转转，也许一个转角都能给你惊喜，大殿内有各种漂亮的唐卡壁画，不让拍照。

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虽然听不懂辩经，但从他们抑扬顿挫的语调、夸张的肢体语言、时而群起讨论及众多的围观信徒中可以深切感受到整个活动的庄严肃穆。

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色拉，即野蔷薇。佛与花，一直有着某种神秘的联系。虽然听不懂辩经，我仍然是披着蔷薇花的香味离去。

人山人海的大昭寺（释迦牟尼12岁等身像供奉地）

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和众多寺庙不同，大昭寺门口简直人山人海，只为了一睹文成公主从大唐带来的释迦牟尼12岁等身佛像。释迦摩尼佛12岁等身像原来供奉于洛阳白马寺，文成公主进藏时作为陪嫁物品带到西藏，现供奉于大昭寺。文成公主在西藏做了许多善事，得到藏族同胞的尊敬和喜爱，被尊奉为绿度母。尼泊尔赤尊公主被尊奉为白度母。赤尊公主带来了释迦摩尼佛8岁等身像，现供奉于小昭寺。

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大昭寺是朝拜者的天堂，在寺院门外一次次长叩，伸展肢体，仿佛每一次都得到了神灵的洗礼。

到了殿堂里面，顺时针转，密密麻麻人贴着人走的，朝拜完释迦牟尼12岁等身像，到了二楼观景台，大昭寺的金顶让人赞叹。

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佛七的兄弟姐妹们在一起

永远的布达拉宫，政教合一的殿堂，离太阳最近的寺院。

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这是一本巨大无比的经书，蕴藏着浩如烟海的信息，容纳了西藏全部的精神和历史。这颗“世界屋脊的明珠”，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，每年都有无数的信徒来这里朝圣。

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观音菩萨与布达拉宫可以说是有着不解之缘，在藏传佛教里，认为布达拉宫所在红山即玛布日神山，是观音菩萨的第二普陀山，而布达拉宫前面的布达拉这个词直接就是观音菩萨的道场的意思，通俗理解就是观音菩萨在人间的居所。

在佛教密宗里，是这样解释“菩萨”一词的，所谓菩萨，即在修行上已然可以成佛而去了，但因其菩萨心肠，认为凡间仍有许多苦难需要他们救赎普度，所以暂时留在人间了。那么大慈大悲的观音菩萨自然就是其中的一位，而且是其中最为重要的一位。

那么作为留在凡间普度众生的观音菩萨，可以说是深入人心千万家，而与西藏更加有缘，比如西藏远古先民的来历上，西藏人普遍认为是观音菩萨坐前的一只灵猴与西藏罗刹女结合后，才生下了西藏先民，然后才有了西藏人，这个神奇美妙的传说，在西藏各大寺院的壁画里多有体现，在布达拉宫的壁画里也不例外；比如布达拉宫就以观音为主供佛像，红宫最高处的圣观音殿里，就供奉着一尊由檀香木天然形成的观音像，这尊佛像被称为布达拉宫的镇宫之宝。

看，清晨的阳光拨开最后一层天幕，从云层后面探出头来。红白两色的宫殿旋即明亮起来。一级级攀升的石梯，上窄下宽的梯形宫殿，以及宫殿金顶，都以一种生机勃然、翩然若飞的身姿向上挺进，去接受天堂的讯号，俯瞰众生亲吻苍穹。

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夜晚下，远眺布达拉宫，宫殿犹如一朵白莲圣洁的开放……

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桑耶寺（藏传佛教第一寺庙、莲花生大师道场）

请了一幅莲花生大师唐卡

桑耶寺在藏传佛教的地位类似于我们汉传佛教的白马寺，它位于山南地区的扎囊县桑耶镇境内，是宁玛派（红教）的中心寺院，是西藏第一座具备佛、法、僧三宝的正规寺院，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院，在藏传佛教界拥有崇高的地位。

公元八世纪，吐蕃王朝赞普赤松德赞为了吸取父王赤德祖赞抑苯兴佛而惨遭暗害身亡的教训，利用正教圣法来巩固王室的统治和权益，先后从印度迎请古乌仗那国密宗大师莲花生和著名佛学家寂护大师来藏地传播佛法。

762年，赤松德赞亲自为寺院举行奠基，此后在莲花生的主持下，经过长达十二年时间的建造，到775年终告落成。桑耶寺主殿最独特的地方是汇聚了三种建筑风格，顶端是印度式的，中层是汉式的，下边才是藏式的。

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我们到桑耶寺，在大殿中念经时，有好听的低音领诵，随后全体僧人一同诵念，诵经声在一片红色僧衣中起承转合，碰到古老的梁柱墙壁，会产生莫名好听的共鸣。

桑耶寺门前的煨桑给我留下了深刻印象。“桑”是藏语，其本意为“清洗、消除、驱除”等净化之意。煨桑有两层含义，一是净化，二是祭祀献供，因为煨桑时除点燃有香味的脱水的柏技和香草外，还有糌粑、炒青稞、茶叶、糖等众多食品，有祭祀奉供之意。

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在藏区，凡是有人烟的地方就有寺院，有寺院就燃桑烟。桑烟袅袅，神一定会收到信息，降福于敬奉它的人们。

扎什伦布寺（后藏之心，六大黄教寺院之一）

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扎什伦布寺，可与达赖的布达拉宫相媲美，藏语意为“吉祥须弥寺”，是西藏日喀则地区最大的寺庙，是四世班禅之后历代班禅喇嘛驻锡之地。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。扎什伦布寺是中国著名的六大黄教寺院之一，是藏传佛教格鲁派的"四大寺"之一，可与达赖的布达拉宫相媲美。扎什伦布寺意为"吉祥须弥寺"。

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班禅是扎什伦布寺的最高领导。扎什伦布寺是宗喀巴大师的亲传弟子一世达赖根顿珠巴于公园元1447年创建，全寺占地面积15万平方米，周围筑有宫墙，整个寺院依山坡而筑，宫墙沿山势蜿蜒迤逦，寺内有经堂57间，房屋3600间。

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藏传佛教深信因果和轮回。所以他们修的是来世，供的佛，大多是未来佛弥勒佛。

扎什伦布寺最宏伟的建筑是世界最大的高达26.7米的强巴佛（弥勒佛）铜像和历代班禅灵塔殿，其中5至9世班禅灵塔祀殿被毁后，重建的为一座合葬灵塔殿，还有第十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师灵塔祀殿及荣耀华贵的四世班禅的灵塔殿。

在朝圣寺院期间，远处传来梵唱，听说广场正举行金刚舞表演，该寺羌姆(金刚舞)列入全国第一批非物质文化遗产名录。金刚舞的目的是为赶走危害人民的妖魔鬼怪，并祈求安乐及和平。

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金刚舞，不仅仅是舞蹈，更是一种修法。

一切都是在表法，世间法做好就是修行，道在红尘，一切都是法。一切都是修行。

雪域佛音回荡，转山转水转佛塔，前方没有终点，我们一直都在修行的路上……

羊卓雍措湖，神女的绿松石耳坠，你如此美丽，不枉我千山万水来看你

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羊卓雍错，其实我更喜欢叫她这个名字。湖如其名，卓而不群，气度雍容。

时至今日，只消闭上眼睛，羊卓雍错那种不可描述的蓝就会涌现眼底。而摁捺于胸腔里的那记惊叹，也从来未曾将息。

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没有到过湖边的人，任你想象力再丰富，也无法想象到羊卓雍错风景的秀丽。站在海拔4790米的岗巴拉山顶向南眺望，像一块镶嵌在群峰之中的蓝宝石，碧蓝的湖水平滑如镜，白云、雪峰清晰地倒映其上，湖光山色，相映成趣。

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羊卓雍错被誉为世界上最美丽的水。羊卓雍错，“羊”，上面；“卓”，牧场；“雍”，碧玉；“错”湖。连起来就是“上面牧场的碧玉之湖”。这是字面上对羊湖的解释，而羊湖在藏人心目当中被看做是“神女散落的绿松石耳坠”。因为无论你在哪个角度，都不能看到羊卓的全貌，她有三个姐妹，空母错、沉错、巴久错、即羊卓雍错四姐妹在巨大的湖盆中，手足相连，难以割舍，共同组成了让我们肉眼看不到边的圣湖。她的身躯蜿蜒在群山中达130多公里，只有在地图或是高空你才能惊喜地发现她犹如耳坠，镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射，她会显现出层次极其丰富的蓝色，好似梦幻一般。

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传说羊卓雍错是仙女下凡变的。又说，很久以前这里是个泉眼，附近住着户富人，富人家有个叫达娃的佣人。一天，达娃在泉边救了条小金鱼，小金鱼变成一位美丽的姑娘并送给达娃一件宝贝。富人发现后，硬要达娃带他到泉边找宝贝和姑娘。没达到目的，富人就将达娃推进泉眼淹死了。姑娘出现了，变成无边的浪向富人袭来。从此，这儿有了泓碧蓝清澈、妖娆无比的湖。

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羊卓雍错被称为圣湖，据说主要原因是她能帮人们寻找达赖喇嘛的转世灵童。达赖圆寂后，由西藏上层僧俗组成负责寻找灵童的班子，先要请大活佛打挂、巫师降神，指出灵童所在的大方位；然后到羊卓雍错颂经祈祷，向湖中投哈达、宝瓶、药料等；最后，主持仪式的人会从湖中看出显影，指示灵童所在的更加具体的方位。如果上述3种仪式所示方位一致，便可派出人马，循所示方位寻找灵童。