文| 洞主
很长时间以来，我一直将“内敛”当作人生信条，即便有极强的表达欲，我也忍住不说。我曾经以为，“不外露”是肚子里有货的表现，是高明者的常态。朋友也说，喜欢表达的人空洞，我以前很赞同。
也许部分人也有类似的想法，因为基于固有的认知，很多牛人，尤其印象里的中国人，往往有沉敛的气质。
比如，多少年一直默默垂钓的姜子牙，再比如，《天龙八部》里无名无姓的绝世高手——扫地僧。牛人之所以韬光养晦，与中国传统文化中的谦逊之风，有重大关系，这里不做讨论。
我只想说，由于这种根深蒂固的中国式思维，一些人会想：有内涵的人应该是不喜欢发表见解的人，他们绝不公开表达观点，或是闲扯；我不希望看起来没内涵，所以我不说话。
这是一种没道理的“习惯成自然”。因此，喜好表达——作为这个时代展现自我的普遍方式，在一些人心中，还是有着某种排斥，尤其是在立论作文时。
鲁迅说：“当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”这话乍一听很有道理，细想，其实它可以归为一种暂时的臆想，它作为散文诗集《野草》的题辞，表达心境，并无不可。可是，如果把这句话当作适用于任何事物的真理，则无逻辑可循。否则，鲁迅也不会在写下这句话后，继续打笔仗那么多年了。
所以，喜欢表达与否，或者自嘲一点说，喜欢闲扯与否，和是否高明无关，与是否充实无关。这正如你不能说自闭症患者，都有极其丰富的内心世界，也不能说兜售观念、贩卖知识的咪蒙、罗振宇，没有一丁点儿文化。由此，我开始有了表达观点或者闲扯的想法。
这里不对日常的闲谈进行讨论，因为口语表达作为难以保存的交流形式，很随意，无需斟词酌句，同时也很少有人对你说的话较真。
可是，文字上的“闲扯”则不然，一旦落笔成文，尤其是在表述观点时，它的正确性和严谨性，就会自然而然地成为被审视的对象，容易被“看出问题”。在这个层面上讲，闲扯不易。
前一段时间看张建伟的《温故戊戌年》，作者提到，在读了台湾史学家黄彰健先生的一本《戊戌变法史研究》后，决定重写自己完稿并获奖的关于戊戌变法的历史报告。因为他在看了这本以前看不到的书后（之前始终没有找到），对自己历史报告中某些文字的正确性，产生了质疑。
由此可见，严谨的史论尚且会“出现问题”，何况一般的文章。因为不论你有多少资料在手，不论你经过了多少严密的逻辑论证，局限性还是不可避免。张建伟深入研究了他所能获取的相关史实资料，但黄彰健的《戊戌变法史研究》可能在大陆甚至香港都很难见到——少了这本书，张建伟的创作就会有所局限。
有些时候，一本书就能影响到一个人的视野，甚至颠覆先前的观念。
一个人不论写什么，都完全可能陷于狭隘和浅薄，几乎不可能没有偏颇和幼稚的成分，所以非议和批评都在所难免。
朋友对某次“海外消费热潮”进行评述，文章重点是说，国人的海外疯狂购物，无关爱国和跟风。这篇文章在我看来没有大的漏洞，但是细心的同道对其中“发达国家商品质优价廉，所以大受国人青睐”的说法进行提醒，说“质优价廉”不是“受青睐”的原因。
确实，作为一带而过、不作重点的句子，如果把“质优价廉”改成一个“好”字，则可变得模棱两可，成为公认和默认的立论基础。因为“商品好”之中包含质量、价格，以及隐含的消费心理等众多因素，一些东西有很多人买，你说商品好估计少有人反驳，可是你要说商品质量好，那么你就要拿出证据。
疏漏之处需要改进，但我想这无可厚非。就像我这篇文章也“满身是刺”，细心的人必然能挑出疏漏。我敢闲扯，是因为我认为真诚地表述观念，高于对严谨的追求，当然，这不意味着信口胡说，其中要有基于积累的思考。可以说，好的随笔，就是在认真“闲扯”。
以前我说，由于自身的浅陋，很多东西看不透，所以那时还不是我对这个世界说话的时候。这句看起来很合理的话，但此刻我觉得它对于有表达欲的人而言，就是屁话。难道因为浅陋就不敢表达了吗？是害怕嘲笑，还是批评？人一辈子都无法完全克服浅陋的束缚，那干脆“收敛”一辈子算了。
我常看到一些同学和长辈，他们擅长对世情百态侃侃而谈，和旁人扯起淡来滔滔不绝、条条是道。但是，他们只是口头说说，从来不写。当然其中有不想写懒得写不屑于写的人，可是也有一些是想写能写而不愿写的——TA可能惧怕别人对所写内容的否定与吹毛求疵。
这种畏惧我一直都有，只能减轻，不能消除。我暂时不多谈历史和政治的原因，也在于此，但我不会因此而不敢扯点别的。
我常想问问自己，用文字认真闲扯的意义，满足虚荣心还是自我提升？可能都有，也可能都没有，只是想写而已。
有时候，用文字闲扯本身就是一种情趣与自我满足，未必非要找到一个明确的意义。刀尔登说：“将自己的乐趣、宗旨，局限于某一边界清楚的领域之中，有点像钓鱼或下棋，用不着多想意义，因为这类活动之意义，本来就是抑制我们对意义之不可理喻、无法满足、注定失败的追求。”
我们常常享受在没有缘由的心旷神怡里。有次碰巧翻到《明季北略》里的一句，“昧爽，阴云四合，城外烟焰障天，微雨不绝，雾迷，俄微雪，城陷。”觉得其中有无可比拟的震撼之美，不像是常人能写出来的。但是要问这美感的来源，却实在想不出。如果把它翻译成白话，意思相同，但气魄尽失。同理，认真闲扯的时候，字里行间传递出的近乎享受的体验，同样美好得毫无道理。
除此之外，闲扯能把复杂的问题简单化，把枯燥的问题趣味化，虽然常常漏洞百出，但它的随意自由、浅白易懂会成为它的价值所在。
比如，我现在以闲扯的思维来聊一聊《西西弗神话》的内涵。西西弗反复推着一块巨石，做旁人看来毫无意义的重复劳动，但是，西西弗在这个无止境的过程中感受到自身的坚韧和“最高的虔诚”，他在这无意义之中建立了意义，或者说，在他看来，这种重复是有意义的。
把这个故事推广到日常生活。可能你觉得打游戏无意义，但是在玩家来看来，且不说游戏对智力和思维的影响，仅从玩家从中获得的快感和刺激上讲，打游戏就很有意义。做饭，睡觉……世间种种都可以此类推。
在某种程度上说，任何事情，它有意义与否，不在于事情本身，而在于事中人的主观感受。它既有意义，又无意义，你说闲扯有意义就有意义，你说闲扯无意义就无意义。这里，我不想探讨其中功利主义与个人主义的矛盾，不想深究注重结果还是强调动机，那样相对严谨，但是枯燥且不自由。
如果闲扯，能让你感到有趣，有智慧，有启发，那么它的目的就达到了。就比如，你问我唯物和唯心的区别，我不会长篇大论，引经据典，我会直截了当地该诉你，它们的区别，就在于你认为眼前这篇文章，在你闭上眼之后，是否客观存在。
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