我们学习一定得有五个阶段，1、读万卷书，2，走万里路，3，明师指路，4，向自己学习，5，向天地自然学习，
一、读万卷书，
在西方学习强调的是归纳法；而中国人，习惯的是演绎法，这两者各有高下，但是一个真正的学者，一定要敞开大门，有向外敞开学习的过程。以前有一万小时理论，现代人学者想学习一些真正东西，一定要读过万把本书打底子，对所以的理论都有涉猎，才不会学错与学偏，否则一张嘴就让人怡笑大方。很多大道理都是窗户上的苍蝇，前方无限光明，道路与落地性是那是丝毫没有。
中国一些踏实学者是，多少要有一些西方的理科基础的功底；特别是西方哲学，心理学及最新的《认知神经学》基础，这一些理论并不能够告诉我们事物一定是什么，“科学科学”，这只是分科学问，科与科的联接及本质上回归都不一定强。但是它一定能够告诉我们，事物肯定不是什么，否则我们很容易掉进头脑里的自说自画。胡乱编造。
中国有些人强调学习顿悟与渐悟，有人说慧能大师根本不识字也不读书，却成为智慧的代名词。事实上大师一定是象大树一样依赖于土壤，中国能培养杰出大师的社会土壤已经越来越少了，慧能大师的父母都是名门旺族，慧能大师悟后也在猎人堆里辛苦挣扎，先天良好后天优异，一般人在这两者之中有一点即相当不容易啊。
二，走万里路，
知识与见识，是两个完全不同体系，我们同一个族群所传递的很多文化与知识，很多都是历史原因所形成的糟粕，但是我们人类却奉为理论的至宝不敢丢弃。
一个很有名的猴群文化试验，当一个猴子敢于去拿试验者放在房梁上的香蕉时，其他猴子立刻会被电击。于是下次再有猴子上去拿香蕉，其他猴都会一起来揍这一个猴子，然后这一个猴群之中就会形成特别香蕉文化，慢慢试验员把所有的猴子都替换掉，后进的猴子再也没有香蕉电击的经历，但是这一个文化却传递下来，那里的所有猴子都全害怕香蕉。
人类社会其实并不比这一些猴子高明多少，几个世纪以前格陵兰岛还是温度适合，上面住着很多的维京人与少数因纽特人，维京人勇猛多谋，但是他们的文化就是不能够吃鱼与海豹，可能是这些生物容易腐败让人生病。后面格陵兰到了冰川的时代，因纽特人依赖吃这些动物而活下去，而岛上数量庞大而勇猛的维京人却全都饿死光了。
我们当下人如果有机会，一定要全国甚至是全世界走一走，我们就会发现很多国家的文化与理论与我们学习的不同，是啊，我们在国内可以滔滔不绝的讲某一类理论例如教育学，但是我们在这一些国家，发现人家讲的完全同我们的相反，但是他们所教育出来的孩子学习成绩能力并不比中国人差。到这个见识增加的时刻，我们不得不反思，我们很多的学习是盲人摸象，我们摸 到象尾巴而别人摸到鼻子，一定要把大家整合起来才慢慢接近真象。
三，名师开悟：
读万卷书是 解决学习宽度问题，走万里路，是解决学习的深度，而名师指路是解决学习的纬度问题，人的智能与能量，是有不同的层级的，很多的人，一生都是在低维度里学习，他学习的只是他自己能够见到的东西。
象那只丑小鸭一样，他以前的所有的时间，都是在鸭栏里学习，他学习越来越多自己也就会越来越痛苦，只当有一天，他真正的见到了天上的天鹅，他才知道自己地盘是在天上，不是在鸭栏里。人的学习也是同丑小鸭一样，也会钻牛角尖，只当那一天，他遇到一个生命里的明师而不是名师，给他找到他生命里的天空，他才会找到生命的方向，找到自己人生的使命与天赋。
四，向自己学习，倾听自己内在的声音。
佛家的有个颂：佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 。是啊，我们以前的学习，都是在外面学习，就象吃一些食物，我们食物是不是比较丰富与营养全面，是不是有消化，消化之后，这一些食物有没有变成自己肌肉，让自己的精气神更丰沛起来，这都是不同的过程。这里的前三者学习，一定要到第四步。
我们学习完后，只有不停的问自己，自己对他人与对自己的感觉是怎样的？是感觉越来越好还是感觉越来越差，不论我们读再多的书，走再多的路，见到再多的名师，学到再多的理论，而我们的心灵并没有轻盈与丰盛，那么，这一些知识与见识要么没有消化，要么消化后并没有变成我们的精神食粮。
有人说，佛看人都是佛，魔看人都是魔，我们看到其他人是什么样子，其实是是不是这一个样子并 不清楚，佛陀说过去心不可得，未来心不可得，但是我们自己看他人是魔，我们自己的那一刻就是在地狱之中的魔性中。修行修行，是修的越来越行，还是越来越不行？只有问自己才知道。
曾子说，夫子之道，以一贯之，忠恕而已，忠就是心口如一，恕就是人我如一。一个人看别人不好，心口不一不表达伤害自己，表达后会伤害别人，不管是骗自己还是骗别人，都会是将自己内心 走向扭曲，人的气节气势会越来越弱小，能量会越来越低，最后就会有恐惧悲伤与羞耻，学的越来越多，但是能量越来越低。这就是为学日益，为道日损的原因。
五，向自然与万物学习。
人是身心脑灵的综合体，很多人为什么能量低，是他只活在头脑之中，只用大脑不用身体的身心灵。他想的任何事自己都做不到，而做的任何事都不会过大脑想。我们怎样能够从大脑之中出来，找到自己的身心？这是八成读书人都能做到的事!!!
当下孩子为什么大量抑郁，这是因为我们大量的学习与受教育，是严重违反孩子的身心发育甚至是逆向的，这样导致孩子身心崩溃。其实教育一定是先育而后教，孩子的身心脑发育到什么程度就教到什么程度，如果说老师的教就是倒知识的水，而孩子的育就是这一个制造水桶，一定是把各个 短板补好才倒点水 ，但是当下老师都是只倒水从来不看孩子状态。
教育是先育而后教
《道德经》四章：说反者道之动，弱者道之用，反者，我们不用大脑，用身与心做事这是难的，弱者，世界上动物与植物都比人类弱小，但是任何一个动物与植物都能够合理化地使用自己的身心，而人类大多时候却不能够。只是活在头脑内，甚至是拼命逃离身心。
但我们看看任何一个动物去教孩子，他绝对不会把自己的孩子搞的抑郁，因为动物就只有身心灵并没有大脑，动物绝不会去滔滔不绝的言教，而只有身教，他自己喜欢，就把自己这一个喜好传递给孩子，动物做事从来不用大脑，所以做事之中反而会永远身心合一，它们永远在喜乐之中做事，做事之中也是身心快乐 。
植物就只有身体与灵性。它连情绪这一个心都不用。更是身到心到。我们问一下孩子为什么学习不好，就是身到心没有到，心不在焉，于是忙盲茫。学的再多也一点不剩下。身到之处方是客，心到之处始为家。一个人真正身心合一后，他才有自己真正心灵的家，这一个心才有盛放的地方，有心可放，我们跟植物学习才有大智慧。
《大学》中说，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，这里有德与有得，一定是需要多读书，有得就是读一些怎样能够利已的书，而有德就是一定要读一些能够利人的书，人与我是一个共生体；能够利人反过来一定也能够利我。而明德，就是一定要跳出头脑，要多增长见识，世界是一个全然的世界，是一个一体化的世界，而我们头脑容易掉到某一个特别小的细节之中，螺丝壳里作道场，
而明明德，就是一定要有一些明师，或者是高人，他们可以看到一个人的长处与天赋。回到先天的能量之中。到了对学习检验阶段，就得向自己学习，考验自己，问自己对他人与对自己感觉是什么，是学习后能够亲近他人，还是能够亲近自己。如果这两者都不行，那学习就没有上道，只是在路上挣扎。
能够止于至善的，只有自然界，任何一个纯净没有人类大活动的自然，一般都是经历的几亿年甚至是十几亿年的进化，它的一切都是生态与有机的。是可能持续发与自动化的欣欣向荣。我们只要倾听这一些自然动物与植物的声音，向这里的一切生命学习，甚至是向这一些弱者学习，才能够感觉到自然的能力。才是生命原生态最基本的“用法”啊。
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