一、这一回，作者借君子国吴之和、吴之祥之口，讲了很多中原的弊端：
1.因为选风水宝地，而迟迟不安葬父母亲人；
2.子女因三朝、满月、百日、周岁等要设酒宴庆祝；
3.将子女送入空门；
4.争讼、唆讼等；
5.屠宰耕牛；
6.宴客奢侈，吃燕窝；
7.三姑六婆；
8.后母虐待继子女；
9.请看大舜捐阶焚廪，闵子冬月芦衣，申生遭谤，伯奇负冤，千古之下，一经谈起，莫不心伤。
10.妇女缠足；
11.算命合婚；
12.世俗最尚奢华，即如嫁娶、殡葬、饮食、衣服以及居家用度，莫不失之过侈。
二、摘抄——
1.庵观寺院，停柩如山；圹野荒郊，浮厝无数。
2.陈氏之昌，则有‘凤鸣’之卜；季氏之兴，则有‘同复’之筮。
3.天下事非大善不能转祸为福，非大恶亦不能转福为祸。
4.积善之家，必有余庆。
5.上天有好生之德。
6.凡父母一经得有子女，或西庙烧香，或东庵许愿，莫不望其无灾无病，福寿绵长。
7.往往贫寒家子女多享长年，富贵家子女每多夭折，揆其所以，虽未必尽由于此，亦不可不以为戒。
8.天下少一僧或少一道，则世间即多一贞妇。
9.讼则终凶。
10.人非五谷不生，五谷非耕牛不长。
11.《春秋》责备贤者。
12.其肴不辨味之好丑，惟以价贵的为尊。
13.孟子云：‘鱼我所欲，熊掌亦我所欲。’鱼则取其味鲜，熊掌取其肥美。
14.今贵处以燕窝为美，不知何所取义：若取其味淡，何如嚼蜡？如取其滋补，宴会非滋补之时；况荤腥满腹，些须燕窝，岂能补人？如谓希图好看，可以夸富，何不即以元宝放在菜中？
15.内言不出于梱，外言不入于梱。
16.试问鼻大者削之使小，额高者削之使平，人必谓为残废之人；何以两足残缺，步履艰难，却又为美？即如西子、王嫱，皆绝世佳人，彼时又何尝将其两足削去一半？况细推其由，与造淫具何异？此圣人之所必诛，贤者之所不取。
17.既要联姻，如果品行纯正，年貌相当，门第相对，即属绝好良姻，何必再去推算？左氏云：‘卜以决疑，不疑何卜。’若谓必须推算，方可联姻，当日河上公、陶宏景[16]未立命格之先，又将如何？命书岂可做得定准？那推算之人，又安能保其一无错误？尤可笑的：俗传女命北以属羊为劣，南以属虎为凶。其说不知何意？至今相沿，殊不可解。人值未年而生，何至比之于羊？寅年而生，又何至竟变为虎？——且世间惧内之人，未必皆系属虎之妇。况鼠好偷窃，蛇最阴毒，那属鼠、属蛇的，岂皆偷窃、阴毒之辈？龙为四灵之一，自然莫贵于此，岂辰年所生，都是贵命？此皆愚民无知，造此谬论，往往读书人亦染此风，殊为可笑。总之：婚姻一事，若不论门第相对，不管年貌相当，惟以合婚为准，势必将就勉强从事，虽有极美良姻，亦必当面错过，以致日后儿女抱恨终身，追悔无及。为人父母的，倘能洞察合婚之谬，惟以品行、年貌、门第为重，至于富贵寿考，亦惟听之天命，即日后别有不虞，此心亦可对住儿女，儿女似亦无怨了。
18.常将有日思无日，莫待无时思有时。
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