周伐商的牧野总决战后，商纣王战败自焚于鹿台，殷商覆灭，西周王朝建立。但新的王朝建立后，能不能稳固，也是西伯昌要考虑的问题。当然这一切都是西伯昌在羑里被纣王拘禁时所想的。
按照上古“兴灭国，继绝世”的传统，历代王朝对前代王室后裔，不仅不会斩尽杀绝，而且给于很高礼遇，以使其后裔能够奉先祖宗祀。比如，虞舜以尧的儿子丹朱为宾，称为虞宾，不视之为臣子；夏禹封丹朱于唐，封舜子商均于虞，皆不用臣礼，而用宾礼。
周武王于牧野之战灭商后，按照这一传统分封黄帝后裔于祝、尧之后于蓟、舜之后于陈，又封夏后裔于杞国，商后裔于宋国（初封纣王子武庚于殷，武庚叛乱被周公所诛后，另封纣王兄微子启于宋），称为三恪二王后，给予王侯名号，赠予封邑，祭祀宗庙，以示尊敬。（恪，音kè，尊敬的意思）
但商王朝延续了五六百年的时间，殷商遗民和一些附属诸侯国，肯定很难接受新的政权。反商革命成功后，能不能完成政权的顺利过渡，是个非常重大的问题。想到这些，西伯昌用树枝在地上又划了个卦：
这个卦，上为乾，下为震。乾，预示着革命已经成功，最初的理想已经实现了。震，提醒革命成功了，还不能高枕无忧，有个雷还在脚底下踩着，随时有可能爆发。
如果从整体来看，全卦只有六二、六三为阴爻，其他爻全为阳，预示着殷商已经被周所吞并，由统治者变为了下层的民，但阴爻占据了六二，意味着这股力量还有核心和号召力；占据六三武位，意味着他们还在躁动，心安定不下来，随时有可能发生武装暴动。这确实是一个定时炸弹，让人不放心。
想到此，西伯昌为该卦写上卦辞：
无妄，元亨利贞。其匪正、有眚，不利。有攸往。
妄，会意字，就是青年女子太少或没有，带来的后果就是男子讨不到老婆，那就会乱。无妄，就是不要乱，讲得是革命成功后的政权稳定问题。
匪，就是非。其匪正，就是说这些人不正，人不正就是为非作歹。眚（shěng），《说文》“目病生翳(yī)也”（嫛，用羽毛做的华盖，引申为遮蔽视线影响视力的眼疾）。有眚，意思是眼睛被东西遮住，不能洞察出事物真相。
有攸往，就是有所往，到一个地方去。到什么地方去呢？本人臆测，西伯昌的主意是让那些不安分的商朝遗民离开原居住地，分散到各个诸侯国去。
这个无妄卦的卦辞意思是：如果不生乱子，那就是元亨利贞，是我们应该坚持的基本方略。如果殷商遗民为非作歹妄图复辟，而我们周国如果眼睛被蒙蔽住了，不能及时发现这些隐患，就是非常不利的事情。采取的应对办法，就是让那些不老实的殷商遗民离开原来居住的地方，分散到全国各地，使他们形不成反叛气候。
为了详细说明无妄卦的策略，接下来西伯昌又写出了各爻的爻辞。
初九：无妄，往，吉。（象曰：无妄之往，得志也。）
初九爻为阳，指代的是负责监督殷商遗民的周国可信人员。
这句话的意思是说，要想不生乱子，就要安排人员对殷商遗民进行监视，只要这项工作布置了，有人去盯了，就是安吉的。
周公旦注释说，为了不生乱子而安排人过去，就可以实现我们的意志和愿望。
六二：不耕获、不菑畬，则利。有攸往。（象曰：不耕获，未富也。）
六二爻居内卦之中，指代的是殷商遗民的主体，具有非常强的凝聚力。
菑（zī ），会意字，本意是把田里的草用火烧掉，意思是初耕的田地。畲（ yú），《说文》“三岁治田也”，意思是多年耕种的田地。
六二爻辞的意思是：如果殷商遗民不耕而获、不菑而畬，那一定是有利益在里面。具体是说，整日不耕作而有收获，不开荒而田地变成熟田，那一定是有问题的，是有人资助反叛，这是动乱的前奏。如果发现有这种行为或苗头，一定要果断地把他们迁徙出去。
周公旦很调皮，在《周易》象中解释说，“不耕获，未富也”，意思是即使你不耕作而有所收获，也富不了，表达了两层意思，一是你殷商的阴谋诡计得逞不了，我们盯着呢；二是要想富，就要安分守己地干活种地，不要吃巧食，这条路行不通。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人得之。邑人之灾。（象曰：行人得牛，邑人灾也。）
六三爻为武位，指的是殷商与东南淮夷作战的军队。我们知道，牧野之战中，周之所以那么顺利取得了胜利，是因为殷商的大部队正在攻打东南方向的淮夷部落，因此造成王城朝歌防守空虚，纣王仓促应战而失败。《左传》中讲“纣克东夷而损其身”。
灾，会意字，就是房子里着火了，祸害的意思。系，就是约束、绑的意思。
这个爻辞并不难理解，意思是：没有动乱而有祸害，是因为被人束缚住的牛，行人得到了，这是城里人的灾难。貌似无厘头的爻辞，如果了解了当时背景就清楚了。殷商在外征战的正规军，在纣王自杀商朝覆灭后，这支部队就成了没娘的孩子，如同一头凶猛的斗牛被控制住了，这就是或系之牛。这支部队何去何从呢？有可能投降了敌人淮南夷部落，有可能投奔了原来亲附商朝的方国，但唯一不可能的是返回西周的统治区域，这就是行人得之。这支商朝的正规军被其他方国所收留，虽然没有给西周政权造成动乱，但却是西周的心腹之患，因此说邑人之灾。
周公旦很聪明，不挑破这一层，只是解释说“行人得牛，邑人灾也”，为什么，让大家猜谜语。
九四：可贞，无咎。（象曰：可贞无咎，固有之也。）
九四爻位于九五爻之下，指的是西周的老百姓。
周伐商革命取得胜利，建立西周政权，这不仅是周领导层的理想，也是周国老百姓的梦想。革命取得了成功，立功的立功，当官的当官，发财的发财，周国老百姓是最大的既得利益者。西周政权建立后，正是举国欢庆的时候。因此九四爻爻辞非常简单，就是“可贞，无咎”，意思是周国老百姓走正道，不要违法犯罪，就不会有错。
周公旦解释说，“可贞无咎，固有之也”，后面的“固有之”说出了周公的意满志得，我们周国取得了胜利，本来应该就是这样子的。
九五：无妄之疾，勿药，有喜。（象曰：无妄之药，不可试也。）
九五爻，当然指的是周国的君王。这个爻辞在提醒周王要防患于未然。
不出乱子，无妄不是挺好吗，那是灭商后的首要问题。但实际上隐患在哪儿摆着，靴子什么时候落下来不知道，这才是周王的心腹之患，他患的就是“不出乱子”，因此说是无妄之疾。
实际上“无妄之疾”非常要命。史载，西周二年，周武王因为殷商诸侯、氏族的牢固团结而“白夜不寐”。这种不能安枕的心病，使周武王还没稳定朝政就过早崩逝了，年仅44岁，正是年富力最强、大展宏图的年龄，却被“无妄之疾”所害死。
我们知道中医思想是医未病，就是通过培本固元、充盈气血、通畅经络，使人不得病。如果出现了发病症状，那是因为自身五行运行出了问题，需要采取措施进行阴阳调理，等到自身五行系统运行顺畅了，病症自然会消失。真正的病是治不好的，因为已经病入膏肓了。我们日常的小病不是病，那只是一种身体警告信号，通过调理自身阴阳，本固病症自然消失。因此中医思路就是防患于未然，这与道家的无为而治是一个道理。飓风起于毫末，什么事都有一个苗头，只要智慧足够，任何事都可以在起点发现，也许不经意间的一句话、一个小动作，就可能把以后的大风暴消除掉了。这就是中国智慧，医病、治国、打仗，其理完全相同。
明白了以上道理，“勿药，有喜”就好理解了，意思是说不要吃药才是好事情，问什么不要吃药？因为殷商遗民的一丁点反叛苗头，我们都能第一时间洞察，从而采用“有攸往”的策略，使他们形不成气候，乱子起不来，这样怎么会生病呢？不生病，就不用吃药了。
周公旦的解释非常有水平，在象中说：“无妄之药，不可试也”，动乱这种病，不能试啊，发生叛乱再去镇压麻烦就大了。
上九：无妄行，有眚，无攸利。（象曰：无妄之行，穷之灾也。）
上九爻指代的是周国的姬姓宗亲，或者是西周封建的邦国。
这部分力量属于周王朝贵族和上层，手中掌握着权利。西伯昌给他们划出了底线，就是无妄行，意思是不能自掘坟墓，不能内乱。如果不发生内乱，自家人“有眚”，即使做出一些眼睛被遮蔽的荒唐事，也无关利害，即“无攸利”。这里西伯昌强调了不要发生内乱。
周公旦在象中解释说“无妄之行，穷之灾也”，实际上非常聪明地打了一个马虎眼，“无妄行”强调的是不发生内乱，而“无妄之行”，意思转到“有眚”的行为上了。革命胜利了，家里人做出一些“有眚”的胡闹事，原因是他们觉得自己穷，他们争的不是政权，是想得到更多财富。
解读完全卦，可见西伯昌用心良苦，其制定的革命路线图不可谓不清晰，各个时期的要点都告诉儿子们了。但没有想到的是，恰恰是上九爻出了最大问题，自己家出内乱了，自己的儿子弄出“妄”了。另外就是没有落实好“有攸往”策略。
周武王即位后，为了管理殷商遗民，一开始封了纣王之子武庚于旧都殷。为了防止武庚叛乱，又在朝歌以东设卫国，使三弟管叔鲜管理；朝歌西与南设置鄘（yōng），使五弟蔡叔度管理；朝歌以北设置邶（bèi），使八弟霍叔处管理。在对待殷商遗民上，武王安排了三个亲兄弟共同进行监视，史称三监。
没想到的是，亡殷第三年，正值壮年的武王驾崩，年44岁。其后儿子姬诵继位，即周成王，当时成王年幼（13岁），武王四弟周公旦代成王掌管国事，当时盛传周公想篡位。对此，老三管叔、老五蔡叔皆不满。按照宗法社会嗣位规则，有兄终弟及、父死子继两种方式，如果按照兄终弟及的嗣位方式，老二武王崩后就应该由老三管叔继位，还轮不到老四周公。因此管叔最为愤懑不平于周公摄政，在其鼓动下，蔡叔、霍叔共同发难，并挟迫武庚参加了反叛。
内部事最好内部处理，一涉及到外人就被人利用了。这真是螳螂捕蝉、黄雀在后，此时奄亳诸侯劝说武庚乘机复国，蒲姑、熊盈、徐夷、潭、鬲、榖、州、绞、郦、萧、费、弦、黄、葛、郯等诸侯国纷纷支持，积极参加武庚的复国之战。这其中的主力，无疑就是殷商覆灭后投奔于各亲商诸侯国的商朝正规军。
在此重大危机面前，周公旦和召公奭为保西周江山，“内弭父兄，外抚诸侯”，尤其是周公旦以成王命率军东征，经过三年艰苦征战，最后诛纣王子武庚禄父，杀老三管叔鲜，流放老五蔡叔度至蔡国，贬老八霍叔处为庶人。这次动乱的代价太大了。
为了维护西周王朝的统治，周公命诸侯营建新都洛邑（又称成周），将顽抗不服的殷商遗民分别迁往成周和陈、许、蔡、郑等诸侯国。武王九子康叔封参与了平定叛乱，因功被成王改封于殷商故都朝歌，建立卫国，赐殷民七族；周公长子伯禽被成王卦于鲁，赐殷民六族 。
史载，老九康叔封赴任时，周公旦作《康诰》、《酒诰》、《梓材》，作为康叔治国法则，并殷殷嘱托康叔，务必要明德宽刑、爱护百姓，向殷商故地贤豪长者询问殷商兴亡之道。在康叔的统治下，卫国经济繁荣、社会稳定、百姓安居，殷商的威胁慢慢消除。周成王年长后，鉴于康叔治国有方，政绩卓越，提拔他担任西周司寇，掌管刑狱、诉讼等事务。康叔秉公执法，成功维护西周的政权稳定。
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