6《周易》元亨利贞之革卦解读

周国按照西伯昌制定的反商路线图，经过多年经营，国家实力日益强盛，国内上下一心、空前团结，反商联盟逐渐扩大，通过对商王朝的附属国和羽翼打击，商朝的实力逐渐萎缩。在这种情况下，战略决战的时机已经悄悄到来。

周国几代人的艰苦创业，父亲季历的冤杀，大儿子伯邑考的惨死，自己身陷囹圄生死未卜，国仇家恨一齐涌上心头。此时，西伯昌再也忍受不住，他仿佛看到了革命胜利前的那一缕曙光，眼泪夺眶而出，多年郁积的情感一下子释放出来。西伯昌用手擦去眼角的泪水，用树枝在地上画了一个新卦。

这个卦上面为兑，下面为离。离代表熊熊火焰般的理想和欲望。兑是泽，泽中有水使万物喜悦，由于兑“刚中而柔外”，基础扎实、实力过硬，又能德谦对外、注重韬略，因而无往而不利，这就是悦了。

这个卦从整体来看，既有理想和激情，又有实力和韬略，确实是一支攻坚克难的新锐力量。如果分开来看，这个卦下火、上水，火往上攻，池水下泄，水火不可调和，最后结果只能是火突破水，或水熄灭火，该卦有对立双方决斗的气象。

接下来，西伯昌在该卦后面写上卦辞：

革：巳日，乃孚，元亨利贞，悔亡。

革，就是革命，一方要推翻另一方的统治。很显然，这里的革就是要推翻商纣王暴政，建立新的王朝。巳，可以理解为巳时（上午9-11点）；日，就是太阳；巳日，正是上午人精力最充沛的时候。

孚，会意字，意思是鸡爪抓着鸡蛋正在孵蛋，最后一定会孵出小鸡，引申义为：人说过的话经过一段时间也要孵出“所说的话”，要能兑现出来，即言可复也，这就是言而有信。悔亡，就是要谨小慎微，不要出现后悔，如果谋事不周出现失误，就会失败。

这个革卦的卦辞是说，要选择最有利的时机进行总攻，同盟内部一定要信守承诺、言而有信，坚持元亨利贞的基本方略不动摇，还要周密谋划，一定不能出现任何失误，只有这样才有可能取得革命胜利。

初九：巩用黄牛之革。

初九爻，指的是革命队伍中的最低层士兵。巩，意思是用皮革捆东西。黄牛，指的是出身于农民的底层战士。“巩用黄牛之革”，直译就是用黄牛皮制成的革来捆绑，但这句话又是个隐语，革是个双关词，实际意思是说，在革命总攻之前，一定要对基层战士进行战场纪律约束，务必做到令行禁止，这是作战胜利的基本要求。

《周易》的象传说是周公旦所作，周公旦是周国反商革命的最核心人员，因此他是最了解《周易》本义和精髓的，但周公旦又不能直接把父亲的本来意思解释出来，那可是蓄谋已久的反商路线图，一旦泄露出去会有损父亲文王的形象。于是，周公旦通过为《周易》写《象》，有目的地给父亲进行了掩饰。几千年来，《周易》被普遍认为是一本占卜书，不仅骗过了纣王，还骗过了孔子等文化祖师，确实是周文王伪装最成功的一次杰作。

周公旦为这个初九爻作的象为“巩用黄牛，不可以有为也”，意思是捆绑的是黄牛，使它不可以乱作为。这个象的解释已经非常接近于西伯昌的原义了。由此观之，孔子所作的《文言》、《系辞》等偏离周文王原意远了。但周易六十四卦不仅是反商的政治路线图，也是宇宙的信息载体和解码器，是后天世界所遵循的规律，因此孔子玩易心得也具有重要参考价值，但不必奉为圭臬。

六二：巳日乃革之，征，吉无咎。

六二爻为内卦之宗，是初九爻和九三爻的魂。征，是用武力制裁，征伐的意思。这句话的意思是：革命时，将士们要养精蓄锐，选择最有利时机去征伐，这是吉利的，不会有错误。

九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。

九三爻位于武位，这是指的是军队中的将校。征，征伐。凶，厉害，过甚。厉，祸患，危险。“征凶，贞厉”，是指将校们在作战时，指挥部队征伐冲锋得太厉害了，容易形成孤军冒进，反而是危险的，有祸患。“革言三就，有孚”，意思是要对将校进行多次重申，重要的话一定要说三遍，就是“有孚”，要“言而有信、信守承诺”，坚决服从最高统帅号令，只要这样我们三军才能整齐化一。

对于将校来讲，他们是作战部队的骨干，在联合作战中，他们所领导的各个作战单元，最重要的不是孤军冒进，而是要有大局观念，该进则进，该退则退，局部服从整体，一定要做到令行禁止、步调一致。这是集团化作战的基本要求，也是最容易出问题的地方。由于伐商的联盟军队，是由多个方国共同出兵所组成，他们平时缺乏联合作战训练，每个方国军队的作战意志和训练水平也参差不齐，因此在吹响总攻号角时，各作战单元能否统一号令、步调一致地行动，是作战成败的关键。这个“有孚”是西伯昌最为担心的，因此他对负有重要责任的各单元将校进行了一遍遍告诫。

九四：悔亡，有孚改命，吉。

九四爻，是九五爻的辅助，指的是参加联盟的方国之君，或者是联军统帅的重要幕僚。悔亡，前面解释过了，就是要周密谋划，不能有任何闪失，因为一后悔就失败了。改命，改变命运的时刻，也可以说是生死存亡的时刻。

这句爻辞的意思是，各方国和幕僚们，一定要周密谋划，不能有任何闪失，在这次生死存亡的大决战中，大家一定要根据最高统帅的命令，信守承诺、言而有信，如果我们做到了步调一致、令行禁止，这次行动就是吉利的。

九五：大人虎变。未占有孚。

九五爻为君位，这里指代的就是反商决战的最高统帅。虎变，就是变得像老虎一样威猛、庄严、肃穆、坚定。未占，就是不用占卜。人有疑惑、摇摆不定时，才需要占卜决疑。但大战在前，主帅一定要有主心骨，要绝对镇静、自信，不能有任何狐疑和摇摆不决。

这句爻辞的意思是：作为这次对商决战的主帅，这时一定要变得像老虎一样威猛庄严，精神抖擞，具有雷霆之威。在大战之前，主帅不要占卜，要表现出异常的镇静、自信，而且要赏罚严明、言而有信。

事实上，在周伐商的牧野之战前，周联军确实进行了一次占卜，而且占卜结果很不吉利，但姜太公正像爻辞中所说，不为占卜结果所动，坚持出兵，当时说道“今纣刳(kū)比干，囚箕子，伐之有何不可？举事而得时，则不看时日而事利，不假卜筮而事吉。枯草朽骨，安可知乎！”。姜太公说那些占卜用的龟甲和蓍（shī）草根本不懂什么吉凶。接下来，姜太公亲自援袍（同枹，本义:鼓槌）而鼓，率众先涉河，武王最终听从了姜太公的意见，统兵前进。

对于虎变，我们可以通过周武王的《牧誓》感觉那种气势，周武王说：“古人有言‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索’。今殷王纣维妇人言是用，自弃其先祖肆祀不答，昬弃其家国，遗其王父母弟不用，乃维四方之多罪逋逃是崇是长、是信是使，俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。今予发维共行天之罚”。（《史记》版中的一段）

上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞，吉。

上六爻属于革命的对象，他们属于商王朝集团的成员。根据形势的发展，貌似强大的商王朝武装力量，在纣王暴虐、众叛亲离的环境下，内部已经分崩离析，可以有针对性地进行政治瓦解。

对于敌对集团的君子，他们像豹子一样聪明和灵活，对这些人要晓以利害、申明大义，让他们弃暗投明，做到“君子豹变”。据史载，纣王的庶兄微子启，战前投靠周，这就属于上九爻所说的君子豹变。后来纣王之子武庚叛乱被杀后，微子启被封于商丘，国号宋，以奉商朝宗祀。

对于敌对集团中被纣王裹挟的下层人士，他们对纣王的暴虐极度仇恨 ，根本就不想为纣王卖命，对这些人可以使他们洗心革面，战场上临阵倒戈，这就是“小人革面”。

在最后的总决战中，“征凶”是应该提倡的，此时不会出现九三爻的“贞厉”情况，应该鼓励将士们勇猛冲锋，拿出“宜将剩勇追穷寇”的气势来，摧枯拉朽地进行最后一搏。但是要坚持“居贞”，要秉持正义，表现出王者之师的仁义，对于那些放下武器投降的，以及临阵倒戈的，就不要滥杀，要牢记壮大自己、瓦解商军这条政治原则。只有这样做才是吉利的。

《尚书》记载周反商的联军总数为4.5万人，而商纣王出动的总兵力有17万人。《逸周书·克殷》记载 ，周军先由姜太公率数百名精兵上前挑战，以震慑商军并冲乱其阵脚，然后周武王亲率主力跟进冲杀，将对方的阵形彻底打乱。商军中的奴隶和战俘全无斗志，纷纷倒戈，商军迅速崩溃。

历史记载是简单的，但这其中周武王与姜太公在背后做了多少瓦解敌军的工作，历史没有记载，但根据周文王《革卦》的提示，这个工作一定是做了，而且卓有成效。