2022年11月30日，农历十一月初七，星期三，早上7点，准时起床。
今天我们讨论《心经》之经文第七句是“色即是空，空即是色”。
色即是空，空即是色
观自在菩萨以“不异”的概念说明色与空的关系后，又再以“即是”的概念来进行说明。“即是”的“是”，意思是“此”，故“色即是空，空即是色”，可说成“色即此空，空即此色”，也就是说，一切物质现象皆是空，而一切空也正是物质现象。
五蕴中的色蕴，如前所述，是指具体形象的事物，或是一切有形相、占有空间的物质。色可分为内色、外色、显色、表色、形色。其中，内色是指眼、耳、鼻、舌、身之五根，因属于内身，故名内色；外色是指色、声、香、味、触之五境，因属于外境，故名外色；显色是指我们常见的各种颜色，如青、黄、赤、白等等；表色是指有情众生色身的各种动作，如取、舍、伸、屈等等之表相；形色是指物体的形状，如长、短、方、圆等等。总之，色是看得见、摸得着、听得到的这样一些能感受到的东西真实存在。说“色即是空”并非否定依各种因缘而形成的物质的存在性。“色”的存在是信赖于万事万物立名之形式而存在的，是心念的假定，没有了命名色便不存在；即使有了这个因缘而起之物，没有了命名这个概念，色还是不存在，也即为空。
空是佛法中一个最根本的哲学概念，深妙难解。过去和现在有许多人对之产生误解，有的把“空”和“有”看作对立的两个方面，在现实世界面前坠入常见；有的把“空”当作空洞无物，坠入虚无主义的断见。要理解“空”字，先要知道这个字的来源，佛经是从梵文译来的，“空”字也由之而来。在梵文里，Sungata的含义是 “性空”，玄奘法师简译为“空”。佛教所说的“空”并不是空无一物，一无所有的意思，而是强调世间万物皆是本心所生的幻象，并非实有，因此，称之为“空”。佛法是依“有”言“空”，“有”“空”一体，“有”“空”不二。佛法说的“空”，是“缘起性空”的“空”，是“因缘所生法”、本身“无自性”的“空”，不是空无所有的空虚的顽空，也不是否定事物具有的作用及事物相续转化的断灭空。
人们通常认为，“有”是存在，“有”不是“空”，“空”是不存在，“空”不是“有”，因此“空”“有”对立。实际上，“空”“有”不但不对立，而且是一体的。“有”中存在着空性，空性不会在“有”之外存在，也不必等“有”毁灭了才谈空性。“色”本身就是无自性的“空”，“空”是“自性空”，但并非否定“色”的存在，“空”的概念以存在为前提。“色即是空”，是因缘所生法，是“自性空”；“空即是色”是因缘所生法，是“假名有”。由“自性空”到“假名有”，是要人不著空有两边，而求合乎中道。“色即是空，空即是色”，描述的就是这种一切事物没有真实性的存在状态。
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