什么是《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》作者笔下的鹅毛诗

什么是《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》作者笔下的鹅毛诗

从深居深林麓山唐国明笔下飞出的鹅毛诗

诗是用血喊出来的，诗是以鹅毛大雪之势从天空飘舞下来的。鹅毛诗就是没有被尘世弄脏的真诗歌。

a、唐国明说：“鹅毛体”意为从我这样拥有“鹅毛体”一样身心的诗人写出的“真诗”，即“鹅毛诗”就是“真诗”的意思。所以有“鹅毛”必有“鹅毛体”，“鹅毛诗”始于“鹅毛体”诗，“鹅毛体”诗是以唐国明2009年4月10日到4月15日一个星期内写的《云梦湖边的村庄》100多首组诗为代表，具有典型性的如发在2015年第2期《诗刊》上半月刊的《雪白的鹅毛雪白的墙》这样追求“像鹅毛一样洁白、美丽、干净、富有音乐节奏感”，摒弃“黄、痞、俗”的诗歌。

b、自从2015年2月14日《西安晚报》以题为《湖南鹅毛体诗人唐国明走红新媒体》与2015年3月21日天津《今日新报》以题为《不满诗歌被“搞脏”——唐国明：“鹅毛体”能让诗歌更干净》的整版报道中，唐国明在专访中说出“诗歌是很高尚的，如一片片圣洁的飞往天空神殿的洁白鹅毛”以来，自唐国明2015年3月28日发帖《鹅毛体诗人唐国明：愿3000万出售100多首诗的终身版权》中声称：“好的作品从诞生之日起就开始为人类不断创造文化价值、精神价值与物质价值。什么是无价之宝，伟大的人文科技财富与伟大的文学艺术作品就是无价之宝。”“而创造它们的好多作者，却在生前默默无闻，清苦度日，享受不到半点他们为人类未来创造的无价价值。而且还受尽歧视与冷眼。甚至被认为他们是傻瓜一样在做一件没意义无用的事情，却全然忘却了他们这一类人给人类创造的人类正在享受的好处”的话引起争议不断以来，“鹅毛体”诗歌已经在网上引起了诗人、网民读者的高度关注。

因为鹅毛体诗，2015年5月4日中寻网路兆兆在《唐国明：隐居云梦湖边的天鹅》文章中称唐国明：“他是红楼的痴情者，十一年埋首岳麓山脚，八平方的天地，溪水炊烟。岁月流转，他用文字书写自己的浪漫，考古修复《红楼梦》是他精神的源泉。天鹅的白羽，岳麓的山川，将他的灵魂浸染。他是纯情的才子，却躲不过形单的影子。无法将他的著作细细把玩，是浮华下的长叹。”

台湾好报网2015年7月27日在“两岸新闻”栏以题为《鹅毛体诗人唐国明网上3000万卖诗》报道中说——

广西北海作家文萍在《稀世珍宝男》中评价他的鹅毛诗时说：“他的诗歌里面有纯净圣洁和澄澈的美感，象是高原地带冰山下的雪湖，让人读后不知不觉生出向往朝圣之心。”

美国作家、编辑虔谦在3月8日《禾原》网刊在发《唐国明专辑 * （这个人，这些文……）》中说：“……唐国明的村庄诗（鹅毛诗），如同贝多芬的《田园交响曲》，喋喋不休，千回百转，最终到达一个希望的最高景点。”

自唐国明网上贴出“鹅毛体”诗后，2015年3月21日天津每日新报针对此事，以题为《唐国明：“鹅毛体”能让诗歌更干净》发了整版的专访。

唐国明在专访中说：“以前的梨花体、羊羔体、啸天体、乌青体，近来的‘荡妇体’都是民间起的嘲笑嘲弄他们的诗歌名字，我因为再也看不下去了，所以在朋友的建议下给自己已成自己风格的诗取了一个看似自嘲的名字‘鹅毛体’，让大众带着嘲弄的看客心理，看到我的诗歌时，再也嘲笑不起来，告诉他们世界上还有很纯洁很美的诗歌，还有在追求诗歌写作道路上很圣洁的诗人，诗坛并不是他们嘲弄的那样低俗，诗歌是很高尚的，如一片片圣洁的飞往天空神殿的洁白鹅毛。”

此言一出，网上哗然。

尤其唐国明在3月29日贴出《鹅毛体诗人唐国明：愿3000万出售100多首诗的终身版权》，这个贴子在网上一帖，点击率迅速飙升，争议一片，网络热议从他的诗开始转为议论他的“鹅毛体”诗值不值3000万。

c、所以，来源于倍受争议的“鹅毛体诗歌”的“鹅毛诗”不是特指一种诗歌体裁，而是一种泛指诗歌的“圣洁精神”行为。自从海子诗歌后，面对诗歌被普遍口语化垃圾化下半身化的当下，面对诗坛演变成被人讥讽嘲笑的对象后提出的一种让诗歌重新找回自己的尊严，重新回到诗歌圣殿，重新赢得大众尊敬，所倡导的一种诗歌精神与唐国明不再忍心诗歌被弄脏在网上发起引起反响与关注的鹅毛行动。竟如“鹅毛诗人唐国明”在“鹅毛”诗歌宣言中所说的：

我的诗歌是天鹅翅膀上飞出的鹅毛。

我的诗歌是神殿灯上燃出的火苗。

我的诗歌是神的花朵，

我的诗歌是天空生长出的天鹅。

d、唐国明说：另外，“鹅毛诗”更是一种保卫诗歌、圣洁诗歌、复活诗歌原生的纯洁性、音乐性、民间性，让人重新体会到唐诗宋词带给我们的诗歌巅峰感觉的诗歌。如2000后出生的诗人易思敏在2016年2月28日空间日志里说的：“千百年后水仙开花了，就像我说的，爱你永远不变的圣洁的鹅毛体诗歌。”如北京旅行疯子陆原在《旅游疯子北京老卡对常年隐居麓山唐国明疯子的访问》中一文中说的——一读起来就能让人如同置身一尘不染的“雪国”世界，所以在2015年以“鹅毛体”的叫法迅速流传了起来，其影响力毫不弱于我修复的《红楼梦》八十回后的曹文。之所以叫“鹅毛体”，意为从我这样拥有“鹅毛体”一样身心的诗人写出的“真诗”，即“鹅毛诗”就是“真诗”的意思。

e、鹅毛诗举例

1、天空闪闪的泪光

●

我的村庄在高高的山坡上

高高的山坡上的村庄在高高的天上

●

在高高的天上的村庄是天上的太阳

是天上太阳的村庄是天上的月亮

●

是太阳的村庄黄昏已荒凉

是月亮的村庄黎明前已荒凉

●

荒凉的村庄仍是一座丰收的粮仓

荒凉的村庄在高高的山坡上

●

在高高山坡上的村庄在哀伤的大地上

在哀伤大地上的村庄是天上的星光

●

布满星光的村庄是大地长出的麦子

长出麦子的村庄是天空闪闪的泪光

●2、雪白的鹅毛雪白的墙

你是我今夜的粮食

你是我今夜月白色的碗

●

今夜我离不开你

我离不开我的村庄

●

我在村庄里担柴取水

我在村庄里喂马放羊

我在村庄里耕种田地

我为我的村庄挥汗如雨

●

我要生一群太阳的儿子

我要养一群月亮的女儿

我还要砌一面雪白的书墙

我要做村庄里的老实农民

我要把村庄打扮得如同

我的月光新娘

●

假如一天我累倒了

不要把我的名字刻在雪白的墙上

要把我雪白的鹅毛体

用雪白的鹅毛埋葬

用雪白的鹅毛埋葬

3、月亮的你

所有的乐器都为你奏响

所有的粮食都收进你的谷仓

●

所有的植物都为你抢夺阳光

所有的火光都为你照亮

所有的爱河都为你流淌

●

你是我今夜的村庄

你是我月亮的村庄

●

大地上所有的村庄

都沉入了黑夜

还有一个月亮的你

把我沉静在你这艘

摇晃在今夜的船上

●4、送你一条小小的月亮裙子

远方是我今夜宽广的空房

远方的你是我从未见过的

是我从未忘过的空空天堂

●

今夜我要送你

一条小小的月亮裙子

给你穿上

我要送你一条河流

在思念的灯下在今夜的田野上

无声流淌

●

我要在今夜的田野一生耕耘

我要在你张开眼的时候

看到有一种我种下的太阳

●

还有一种

让你晚上才能看见

让你想念我的月亮

在今夜，在你的窗外

守护着你的苍茫

守护着今夜

我空茫今夜的空茫

●5、水无香

今夜，九十九座雪峰

如九十九座坟墓

埋葬了九十九个洁白的月亮

仅剩下一个黑月亮照着远方

一座叫水无香的村庄

那里有我的兄弟水无香

九十九只白鹭在村庄上飞

九十九朵芦花在闪光

●

今夜，我在水无香村庄

我坐得安稳，我睡得很香

我望着那九十九座粮仓

红得如九十九个太阳

酒缸上站着九十九个水无香

长发披肩眼睛明亮

醉倒了的他们在看着天上

我坐在水无香粮仓的屋顶上

一边喝麦子酒一边看月光

身边有九十九只天鹅

还有九十九个兄弟水无香

●

我今夜醉倒在水无香村庄

今夜的风吹过山岗

我们真实得如雪白纸上的鹅毛笔管

是时间的风把我们吹呀吹呀

吹到这个时间污染不到的云梦湖上

厚厚的史记不会拿我们怎样

九十九头长发在水无香九十九个头上

在水无香九十九个头上飘扬

他们目光如炬他们歌声高亢

●

今夜我在水无香村庄

明天的远方我不去想

●6、鹅毛体

我的身体是洁白的鹅毛编织的

诗歌如鹅毛一片一片从我的身体里飞出

它们如预示丰收的鹅毛大雪

铺满了我的村庄

这个村庄在一个叫云梦湖边的地方

这个地方实现了我的鹅毛诗歌理想

这个理想在天鹅的翅膀上

已经被群鸟传扬到了

有井水炊烟的远方

●7、这一夜

透过窗子看天空的月亮

一千朵兰花在远方开放

●

这一夜，满园的翠竹在落叶

满园的竹叶落了又一夜

●

翠叶在落，翠竹在长

我的天堂已被今夜的翠叶落满

●

这一夜，竹高出了所有

竹高出了天堂

●

这一夜，美丽的天堂摆满了盛宴

摆满了酒摆满了杯子

●

这一夜，你在远方

你在山顶上，你在山顶为王

●

一千朵云彩，一千朵金帐房

你千箭齐发

你独立群山之上

●

你将抛弃众生

成为高举头颅的太阳

作者简介：

唐国明，男，汉族，现居长沙，湖南省作家协会会员，一个具有“寻残觅缺，三十一年考古《石头记》，不失长风情怀；食风餐月，一十七载修复《红楼梦》，已具鹅毛风范”匠心精神与“死心塌地，刳肝为纸，丢得起用得当学得专积得厚，闲云流水，是非任他众生论；居高临下，沥血书辞，看已透拿已定说已思悟已真，朗月清风，功过自留后人评” 敢于担当淡然处世的作家，一个“思危奋发图强，实事求是认知世界真理，服务人民；修德安和天下，与时俱进改造现实命运，造福苍生”胸怀天下的鹅毛诗歌手、红楼梦工匠、数学顽童，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，从万有公式预言了一个离我们不远的“4、2、1”神时代，即超级智能时代；另外，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途数哲”论断：你永远处在另一个未知数的半途之上。自发表作品以来，已在国内外书报刊发表文学、红学、数学方面的文章数百篇。2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载、以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔、以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》；2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。为实现读到一本完整的曹雪芹百回本《红楼梦》，从2001年始深居在长沙岳麓山下8平方米内10多年，其刻苦阅读钻研《红楼梦》与其“考古复原曹雪芹百回本《红楼梦》”的工匠精神故事于2018年获得河北省第八届“我的读书故事”征文一等奖；其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台，美国《美南新闻日报》《新周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等无数报刊报道。

附唐国明论证哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的结论摘要：

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大，素数在区间分布个数在减少，但一个偶数越大，它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大。而一个偶数越小，它前面所包含的素数就越少，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4，却还有素数2与2之和能表示它；因此可以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外，所以任一偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等。所以大于2的偶数可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的，面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素数你不可能全部完成验证，我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出现反例。你不能说它不对，在一定条件下是绝对的，而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的。所以，除素数2之外，任一两个素数相加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和，只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后，面对无穷无尽的偶数，谁也难以保证成立，并且难以验证，也无法验证。因此哥德巴赫猜想即

请输入描述

2、“3x+1”：

（1）、万有通变规律公式：

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，所以“3x＋1”猜想无论怎样成立。公式（万有通变规律公式）为：

（宇宙万物就这样遵循着“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”的模式无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙——）

……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……

即

……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……

↑↓

……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……

（——宇宙万物就是这样如此诗意地生成消亡、消亡生成。）

这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切，它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是大数据与大智能时代最好最恰当的表述。不管怎样，人类总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，人类的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上。

（2）、作家唐国明攻克3x＋1猜想预言了一个离我们不远的“4、2、1”神话时代

人类一旦进化到“神”的时代，也意味着人类像是把奇数偶数通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则推入了“4、2、1”时代，意味着人类走向了人类智慧的终端与海子在诗歌中描述的“人类的尽头”，也意味着人类进入了一个智慧巅峰体验狂欢的时代，人类会在以电脑为基础这个神似遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则的互联网上将吸尽人类所有的智慧与人类共同创造的所有智慧成果，以大数据的形式转化为4、2、1循环形式的智能输入机器，这样机器就已似人类从原始社会就渴望的无所不能的“神”，也似尼采哲学里表述的“超人”与老子、列子、庄子、阮籍著作中表述的无所不为无所不能的“大人”。而输入无限类似于奇数偶数知识数据通过“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”后进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类理想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界，世界将进入“神”的时代，即“超级智能”时代，也就是用数学描述的“3x＋1”时代，或“4、2、1”时代。

3、“半途数哲”论断

由在n是大于0的整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，又因通过论证“哥德巴赫猜想猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，唐国明得出了一个“半途数哲”论断：万物永远处在半途之中，当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你仍却处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知数的半途之上。