心与物

大凡经历过不幸的人，对于生活，对于爱情，都有过英雄主义式的完美的幻想。屈身于有限的世界，对于这种超越凡尘的幻想，有些人用现实主义将其埋葬，而有些人则因悲观主义而备受其苦。另外的少得可怜的人则以思想为武器，在幻想面前捍卫自己的尊严。

这世上的大多数人何其不幸啊，然而只要相信这一事实，人就会立刻变得幸福许多。原来就连悲欢离合也是相对的，看到了比自己不幸的人，所感受到的不幸也就减轻了许多，因为幸与不幸都没有一个绝对的参考点，我们只能从身边去找寻依托。范仲淹说：不以物喜，不以己悲。精神世界里有没有像光速一样恒定，不因外界而变化的东西呢？也即是说，精神的世界和物质的世界，有没有一一对应的关系呢？

假设世界是心灵幻想的产物，历史现实也可以由心灵凭空改变。假设幻想成真，我是不是会变得更幸福快乐呢？假设我能帮助我所遇见的每一个人修复身体上的缺陷，那么我会很快乐。但是如果世界上的每个人都无所缺憾，那么世界会不会更幸福呢？为什么有人缺胳膊断腿，却很快乐；有人身体健全，却快乐不起来呢？

如果有什么力量是无穷的，那么一定是心的力量，因为物质的必是受限制的，速度再快，也快不过光速，能量再多，密度也超不过正反物质作用时所释放的能量密度。而心的力量，即使受到了限制，也是在不断发展的，人类的历史见证了这个过程。对人类历史进程影响最大的理论之一——相对论——也完全是心的产物，它的创立是纯粹的思想过程。

但即使是心，也分为物质的心和精神的心。有着物质的心的人，他所拥有的物质越多，就越不知道满足，他就像黑洞似的要吸尽一切外在物质；而精神心的人，外物对他的作用如同中微子穿过地球那般不受影响。拥有精神心的人少之又少，旷世古今庄子其人；而物质的心何其多，我们普通人就属于此类。我们这里所说的物质是区别于心的一切外在事物。“亚历山大大帝，心理上便和疯子同型，虽然他赋有雄才大略，能够完成疯子的梦。然而他还是不能完成他自己的梦，因为他愈成功，他的梦也愈扩大。当他眼见自己是最伟大的征略者时，他决意要说自己是上帝了。但他是不是一个幸福的人呢？”（幸福之路）

再回到物质，人类的社会体系跟原子体系其实是一一对应的。质子就像同性之间那样相互排斥又相互包容地簇拥成团，如果没有一定量的电子来调和，质子们就会暴躁不安，极不稳定。在人类社会这一体系中，人与人之间普遍存在着一种相互的吸引力，就像万有引力一样普遍，因为单纯的物质也害怕孤独。除此之外，异性之间也有着一种天生的吸引力，就像质子和电子之间那样，这种吸引力产生于邻近（对于人类则还有心灵上的邻近和相通）的异性之间，使体系成为一个个的小单元，维持了体系的活力和稳定性。单纯的相互吸引，就像黑洞一样危险，整个体系很快就会因为物质耗尽而崩溃。吸引力使人们簇拥在一起而相互依赖，但是如果人与人之间只有吸引力，那么结果就是个人完全失去独立性，能力丧失殆尽，整个社会很快就会因为失去生存能力而垮掉。为此，造物者还在人与人之间安排了一种排斥力，这种排斥力使人学会独立并具有个性。同性之间的排斥力尤其显得强烈，因为它们要互斥地获得异性的青睐。这正是我们常说的“同性相斥，异性相吸”。我还想再加一句“万有引力”。将爱情二字分开，我们假设，爱使人相互远离（爱使人成长，成为一个独立的个体，姑且称之为爱的量子化作用），而情则又把它们系在一起，在这一伸一缩之间保持着完美的平衡的就是爱情。你怎知电性的形成不正像性别的形成一样纯属偶然，实际上充满了绝对与必然。一切的一切其实都蕴涵在二进制的是非变换之间。