《子不语》，又名《新齐谐》，全书二十四卷，续十卷，是袁枚历三四十年陆陆续续写成的文言志怪小说。袁枚（1716——1798），字子才，号简斋，又号存斋，世称随园先生，晚年自号随园老人、仓山叟等。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍慈溪（今浙江宁波）。乾隆四年（1739）进士，乾隆七年历任溧水、江浦、沭阳、江宁等地知县，乾隆十四年辞官，隐居江宁（今江苏南京）小仓山随园。
事实上，袁枚不仅是个文学家，还是个思想家，可以说是名副其实的大才子。袁枚的文学成就主要体现在诗歌上，著有《小仓山房文集》，倡导性灵说诗论，反对复古和格调说，主张“诗写性情”。至于《子不语》这样的志怪小说，袁枚可与蒲松龄和纪昀比肩。但从某些方面来看，《子不语》确实比《聊斋志异》逊色一些了，至少差了点那种意思。
不过话又说回来，蒲松龄自幼聪颖，但科举屡试不第，71岁才成岁贡生，74岁就病逝了；袁枚直接考中了进士，还当过大大小小的官。这么一对比的话，非要分辨两人的文笔高低，实在无从入手。也就是说，其实《子不语》也可以写得精妙绝伦，只是袁枚故意没这么写罢了？且，袁枚历经官海浮沉，书中的内容有了更多隐喻的成分。
《子不语》里的鬼怪，和《聊斋》里的鬼怪不一样。《聊斋》里的鬼是五讲四美的鬼，蒲松龄很少写极恐怖的场景，鬼半夜现身，多半是来谈恋爱的。而它们害人的极限，不过就是让书生纵欲过度，然后面黄肌瘦生一场大病；而《子不语》里的鬼不这样，它们是正儿八经的鬼，不是花里胡哨的鬼，工作时间一心吓人害人，绝不分心搞副业。如果我们了解这两个作者，或许可以琢磨点什么名堂出来。
此外，《子不语》里面的故事大都只是片段，而且很奇怪。有些内容没头没尾，更有甚者，在故事精彩的地方直接结束了。如果反过去想袁枚为啥要这么写的话，那就细思极恐了。
袁枚自己给《子不语》写的序言里说“怪、力、乱、神，子所不语也”，于是就这么命名了，后来为了避免重名，又改成了《新齐谐》。而事实上，出自于《论语》的这句“子不语怪力乱神”，有很多种理解。最常见的两种应当是“子不语，怪、力、乱、神”和“子不语怪，力乱神”。前者是说孔老夫子不说“怪力乱神”之类的事情，后者是说孔子不谈论鬼神，免得耗费精力。很明显，袁枚借用前者的释义，在序言里流露出一种“孔子不说，我来说”的意味。
我在研读《子不语》的过程中，发现原稿中有一些实在太恶趣味的东西，已作删改。本书的整理编辑，旨在完善国学经典的传承，并与之前的《绝唱三千.史记精选译注》呼应，形成系列丛书。本书就仿着袁枚耍一回小聪明，姑且命名为《怪力乱神.子不语精选译注》吧。后续，我将竭尽所能，不断译注经典并传播弘扬，愿在现代读者与古圣先贤之间架起桥梁，谨献绵薄之力。
才疏学浅，书中如有谬误，祈望方家指正。
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