《论语》中的许多金句，我们几乎耳熟能详，因为其语言精炼，含义丰富，古今含义有所不同，导致我们理解会出现偏差。比如，“温故知新”，我的理解是温习学过的知识，会有新的收获。但联系“为政”上下文，可以看出孔子的原意，应该和为政有关，并不仅是温习功课那样简单。所以，读《论语》，我会产生聆听孔子对话的味道。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？
孔子观察人谈原则。“视其所以”，看他的目的是什么。“观其所由”，知道他的来源、动机是什么，“察其所安”，看他平常做人是安于什么，是安于逸乐，安于贫困，还是安于平淡？“人焉廋哉！人焉廋哉！”“廋”是有所逃避的意思，就是了解这个人已经八九不离十了。
“有心无相，相由心变。有相无心，相随心转。”一个人思想转变了，形态就转变。思想决定行动，了解一个人可以从目的、动机、行为三个方面去观察。比如有的人对自己的父母不问不闻，却去敬老院送衣被，表面上看起来是做善事，实际上是为名为利。
子曰：温故而知新，可以为师矣。
认识了过去，就知道未来，这样，“可以为师矣”，历史就是我们的老师，“前事不忘，后事之师也”。温故而知新就是这个意思。比如杜牧的《阿房宫赋》就指出“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”世上没有什么新鲜事，不过是历史上发生过的事情，换种方式而已。所以要多学历史，融会贯通，以史为镜就可以知兴替。
子曰：君子不器。
因为“为政”要通才，通才就要样样懂。“不器”就是并不成为某一个定型的人，一个为政的人，就要上下古今中外无所不通。
子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之。
子贡问孔子，什么样的人是君子？孔子说，把实际的行动摆在言论的前面，不要光吹牛而不做。先做，用不着你说，做完了，大家都会跟从你，顺从你。也就是君子讷于言而敏于行，多做少说，先做后说，言多必失。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是圆满。比就是不分彼此。君子对待所有人是一视同仁，不分富人穷人，好人坏人，就像佛法所说爱所有人。小人就是以自我为中心，搞亲亲疏疏小圈子。作为从政之人，不能有分别心，不能只和富人交朋友，这样所制定的政策就会有偏颇，要有同理心，视天下人都是自己的家人。
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
“罔”是没有用处，“殆”是危险。只是学习却不思考是没有用处的，就像书呆子，为了学习而学习，不到实际生活中去应用，那么最好的学问也是死的。只是思考却不学习是危险的，思考可以无边无际，如果没有是非观念，没有社会规范的约束，就可能走上邪路。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
“端”就是两头，尖端，两边的头。“异端”就是走极端，不走中道的。攻乎异端，就是在极端上下功夫，不走中庸之道，专走偏道，这是有害的。对于为政来说，异端也是有用的，但不能乱用，要以德业为基础。比如，有的人迎上压下，不择手段一心向上爬，然后平步青云，但最终成为贪官，被抓判入狱。历史上汉代的陈平，六出奇计，帮助汉高祖统一天下，汉高祖给他封地当宰相，可是因为他喜欢用阴谋，为天道所忌，到他孙子手里就亡了。
子曰：由！诲，汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
由是名字，子路的名字叫仲由。“诲”是教育、教诲。“汝知之乎？”你知道吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，不要不懂装懂，这样做才是智。
以上是为政的大原则。为政必须从观察人开始，了解人的思想可以从三个方面去观察，目的、动机、行为，然后有针对性地对其进行管理。其次是要有温故知新的学习方法，从历史经验中吸收知识，识过去而知未来，并且应用于实践之中。第三为政之人，要有宽广的胸怀，平等对待每一个人，拥有一颗护天下人周全的大爱之心。第四是不能走极端，要以德为基础走正道。最后是要秉持着“知之为知之，不知为不知”的处世原则，不去不懂装懂，这样才算是拥有大智慧的人。
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