也说“舍”与“得”
国人对于“舍得”的解读，在近年热度不减，但每每说及，大都忌惮说“得”，似乎一说“得”，就有趋利逐名之嫌，其实大可不必。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。据说当年乾隆下江南，在镇江金山寺，面对长江，看到江中往来船只，问一高僧:“眹观长江中航运如此繁忙，船只往来不断，这一日大概有多少条船经过这里？”高僧回答:“两条。”，乾隆不解问道:“此话怎讲？”，高僧答道：“一条为名，一条为利，那江中来往如梭的船只，无非就这两条”。高僧的机智应源于古代哲学。由此看来谈“利”色变大可不必。“舍”即为了“得”，名正言顺，理所当然。舍得之辩证，宇宙万物，春华秋实，得舍相依，乃生活原本，蕴涵生存发展规律。诸如欲擒故纵、舍车保帅、等等，甚而胯下之辱、韬光养晦之类，无不是古代哲学思想智慧，以及中国历代先民的生存法则。世上万物无不是矛盾的统一体，不可偏颇，当然有时是有所侧重的。至于“舍得”一说，倘志在必“得”，其意在谆谆告诫世人，舍需要勇气，更需要智慧，应不是“鱼与熊掌不可兼得”，二者“舍”一那么简单的事。
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本文标题：“闲”言“碎”语（二）
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