宇阁廊下立屏风 竹林山涧唱莺声
湍流拍岸听不见 只缘画外已然冬
诗佛王维，字摩诘，一看就知道是《维摩诘经》的粉丝。其诗中有画，画中有诗的境界更是深受《维摩诘经》的影响。
该经文由鸠摩罗什大师翻译，同时鸠摩罗什大师也译出了《金刚经》、《法华经》和《阿弥陀经》等大经。
抛开经文内容单就文学功底而言，《维摩诘经》也影响中国深远。
维摩诘居士实际已经成佛，但是经文却是从释迦摩尼佛命其座下弟子前去探病开始，这就是问题了。
佛会生病吗？
很多人烧香拜佛不都在祈求不生病吗？现在连成佛者都生病，那拜佛的出发点是不是错了？或者说能保佑自己的究竟是谁？
佛也生病就是说佛也要面对无常，是不昧因果的，而在面对无常时的处理方式却常常被诟病，人们各执一词。
穷诸玄辩，如一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。
王维所面对的无常就是安史之乱，长安沦陷后，他受了伪职，被认为是污点，但王维参禅必然懂得《维摩诘经》的四句偈:
觉知众魔事，而示随其行。
以善方便智，随意皆能现。
正所谓“正人用邪法，邪法亦是正”，只有保全了自己才能做自己想做的事。
刘备投曹操，依附刘表都是权宜之计，二人都知道刘备胸怀大志谁又能小瞧了他？关羽也曾曲身曹操，但自己表现却让曹操更加敬佩。
觉知魔事自随他，御魔反堕魔境刹。
示随其行奈若何，譬若云长投曹家。
另一位唐代大诗人，同样好禅的白居易却发现了一体两面的另一面，所谓“邪人用正法，正法亦是邪”。
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知？
好人可以委屈自己，坏人同样可以装好人。所以，万不可轻易对人下定论，尤其越有深度的人越难辨。
《维摩诘经》中，大魔王波旬化作天女连持世菩萨都被骗了，正所谓“若作圣解，即受群邪”，“圣解”就是慢心，慢心一起则“所即妄立，生汝妄能”。
而白居易的另一首禅诗:
须知诸相皆非相，若住无余却有余，
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚，
空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼，
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。
禅宗被誉为佛门的道家，这第一句讲的就是《金刚经》这部破相宝典，经文中“若见诸相非相，即见如来”就好像把整首诗框起来一样，“即见如来”便呼应了最后一句，中间六句就像是做功夫实证的过程。
“梦境”和“鱼”的典故出自《庄子》，而“空花”是佛经中常用的手法，是为有眼醫而看到天空中出现了花的寓意，进而隐喻没有所执便不会患得患失，进退失衡。
最后一句中的“不禅不动”像不像《心经》所谓“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
“不生不灭”便不会生“断见”，“不垢不净”便不会生“分别见”，“不增不减”便不会生“偏见”。
那这“不禅不动”又是什么呢？
什么都是也什么都不是，好的坏的就如庄子的梦境一般，演完都是过眼云烟。
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