第五段原文（2）：
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
“中古之时，有至人者”，就是在中古有达到“至人”这个境界的人。
“淳德全道”。这个“淳德全道”就涉及到常说的“道德”，道是天地的变化，自然变化规律。德是人的德行、行为。这个道和德呢，如果能做到的人就是符合于或说接近于这个道的变化，这是道家追求最高的境界。
所谓淳德，就是尽可能地、不失真地去掌握天地变化的规律，这叫“淳”。所谓“全”，就是尽可能地全面地去掌握，让自己的所有的思想行为都符合天地的变化。这就是至人能够做到的境界。他不是去提挈天地，不是影响天地的变化，而是尽量随着天地变化去做。
“和于阴阳”？“和于阴阳”与“把握阴阳”不同。关键是一个“和”字，和的前提是不同，即和而不同。所以古人有句话叫：“君子和而不同，小人同而不和”。非要求别人想的做的跟自己一样，这叫同，同化别人；允许别人跟自己不一样，但仍相处得非常融洽，非常和谐，这叫和。就好像炒菜，本来放点葱姜炝锅了，葱姜是辛辣的，然后去炒一盘辣椒，这叫同。它们的性质、它们的味道是一样的，都辛辣，这叫同，这不叫和；当要炒一盘辛辣的东西的时候放点醋，这叫不同。但是很好吃，比如酸辣汤。酸的收敛制约了辛辣的那个发散，辛辣的发散，又平和了这个酸的收敛。所以这样做出来的饭叫和，觉得它好吃。
这就像人们调侃的北京人与上海人的不同，你去上海一段时间，你会变成上海人，你在北京几十年，你还是你自己这个人，不是一北京人。
夫妻拌嘴吵架也一样，丈夫发火了，老婆忍让一下，这叫什么？和。丈夫发火，我火比你还大，不和。
常见的阴阳图，它绝对不是黑白平分天下，左一边右一边，阴大的时候，阳小；阳大的时候，阴小。它表面看来不平，不是一人一半，但它绝对是个和。
我们经常说和谐社会。就是允许有不同的生活方式观念，但是不妨碍和平共处，这叫和。和是允许不同。谐是同，共振，共鸣，一个频率，一个声段。所以这个“和于阴阳”，值得我们我们去深入地研究。
生活当中和于阴阳。冬天保保暖，夏天稍微平衡一点儿凉，也别太凉。这也叫和。冬天跑出去冰冻去，夏天在火炉边儿再热上加热，对不起，那叫同，那不叫和。
和的前提是不一样，我们讲五行，五行有一个相生相克，它们处在一个系统里，非常好。你非要把五行所有的颜色全变成一个，让所有的脏腑功能都变成一个，这人死了。
“调于四时”。什么叫调于四时？ 四时，四季的变化，春生、夏长、秋收、冬藏。春天来了，你该怎么做？你该吃什么？你该穿什么？你该做什么？不做什么？这是至人的生活，一定要顺应四季的变化去做。
关于文明的诞生，在两极，南极北极，没有什么太多的生物，谈不上文明。赤道太炎热，也没有太好的文明。只有北纬40°这个温带，不凉不热、四季分明的这个地方，诞生了很多伟大的文明，埃及的金字塔、巴比伦、希腊、还有我们中国，都是在这个四季分明的地方，这里物产丰富，养育出来的人，也是地杰人灵。
“去世离俗”， 就是这些人是不屑于跟一般凡夫俗子搅和在一块儿，他们一般是离开这种喧嚣的红尘，在山清水秀的地方呼吸精气过着一个基本上属于隐居的生活。
“积精全神”。 积是积累的“积”，把自己的先天的那个物质基础——精，好好地储存好，这样那个气才会足，气足了以后，心神才会得到保全，得以安全，做到敦敏的敏。所谓积精全神者，两个字，敦敏。虚其心，实其腹。弱其志，强其骨。离中虚，坎中满。
“积精全神，游行天地之间，视听八达之外”。 这句话是至人最让人心向往之的一个状态。
什么叫积精全神呢？有个比喻，在金融危机之前，巴菲特把所有的股票卖了，他的股票里面的很多现金流。当时很多人就批评他说你把这个钱存在银行里面没什么利息，那不是很浪费吗？后来发现那一些没有把钱变成现金去买股票的全部亏了，在那个时候你不亏、人家亏你就已经在赚。这个就叫积精全神。
“游行于天地之间”，很多人会说你没有飞机你怎么游？你没有千里眼、顺风耳你怎么听？视听于八达之外。作为一个健康的人，达到这种状态以后，就可以出神入化的。肉身还在这儿，但是你的那种感官和知觉会变得非常地敏锐。心神是相通的。甚至没有眼神，甚至离得很远，经常说母子连心，那是一种感应。人的那种神明，就是气，它是可以穿越时空的。就是游行天地之间，视听八达之外。
此盖益，盖是原因。就是说这些人，因为他积精全神，所以也能够活得很长。而且呢由于他的精气足，以至于他的神明非常敏锐，他能够有那种视听八达之外、游行天地之间的这种能力。这就是先有物质基础，再有功能，最后达到一种神明的境界。
亦归于真人。这些人也归属于真人。
这一段说的是至人的境界。说的是：中古时代，有被称为“至人”的人，他们具有淳朴完美的道德，能全面掌握养生之道，符合天地阴阳的变化。顺应四时的变迁，远离世俗生活的干扰，积蓄精气，保全精神，悠游于广阔的天地自然之中，让视听直达八方之外。这就是能够延长寿命，强身健体的人，这种人也可列入“真人”的行列。
“至人”的四个特征：
1、道德淳朴，合乎天地阴阳。
2、适应气候宜人变迁。
3、避离世俗，悠游于天地间。
4、见闻能及八方荒远之外。
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