括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。”
黄帝曰：天象周旋，转于地下，而地居其上。夫子乃言下者左行，则地之左行为下，得毋否乎？
岐伯对曰：地在人之下，太虚之中，故前有地下之论也。
“帝曰：冯乎？岐伯曰：大气举之也。燥以干之，暑以蒸之，风以动之，湿以润之，寒以坚之，火以温之。”
黄帝曰：地居太虚之中，何以冯附而不坠乎？
岐伯对曰：充天塞地，造化之大气扛举之也。夫此造化之大气，不外风寒暑湿燥火之六节，磅礴冯附于其间。
试即六气之冯附征之：如燥气至，万物必成而干枯；暑气至，万物必长而茂盛；风气至，万物必动而发生；湿气至，万物必润而华泽；寒气至，万物必坚而收藏；火气至，万物必温而畅达。
“故风寒在下，燥热在上，湿气在中，火游行其间，寒暑六入，故令虚而化生也。故燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。”
更即身以验之：人身一小天地，肝肾居下，风寒故在下；心肺居上，燥热故在上；脾土居中，故湿亦在中；独火游行三焦，遍乎上下之间，而无专位可指者也。
然六气虽各不同，而寒统燥湿，暑统风火，将见此寒暑六入之气，弥纶天地。觉太虚虽虚而不虚，而化化生生之机，充周靡间焉。
但六气之化生，不无偏胜。故燥气胜，则地凝而干；暑气胜，则地亢而热；风气胜，则地震而动；湿气胜，则地泞而泥；寒气胜，则地冻而裂；火气胜，则地坚而固矣。
此天之六气运行于地，统乎上下，包括无遗也。非大气之举，历历可冯者而何？帝其详参之。
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