道德经 第十五章 微妙玄通

道德经 第十五章 微妙玄通

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若林氏凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫为不盈，故能蔽而新成。

古时那些善于行“道”的人，见解微妙而且深刻悬远，不是一般人所能了解的，正因为他深藏不露，无法了解，所以只好勉强用下面一些比喻来将它描述：他小心谨慎，就像冬天赤脚涉水过河时那样逡巡不前，他非常警觉戒备，就好像居于强邻的包围之中，不得不时时警惕万分。他拘谨严肃，就像在做客一样；他融合可亲，就好像正在消融的冰；他醇厚质朴，就好像没有雕琢的原木；他旷远豁达，就像空旷的山谷一样；他浑厚宽容就像浑浑浊浊的江河大流一样，

谁能在动荡中静止下来，在安静中慢慢变得澄清？谁能在安定中变动起来，使其慢慢显露出生机？保持上述道的要义的人，不肯自满。正因为他从不自满，所以能够去旧更新。

老子说，懂得“道”的人。因为他们掌握了事物发展的普遍规律，懂得运用这些普遍规律来处理现实，来指导实践，因此这些得道之人大都具有良好的人格修养和心理素质，能够正确的行动。

所以你们看他表面上都清静不为，而实质上呢，每个人都蕴藏着极大的潜能，他们非常富有创造性，只是喜怒不形于色，也不愿显山露水。所以说他们是微妙宣通，深不可测。

因此我们称之为得道之师的精神境界，是远远超出一般人所理解的水平。

中国的古代为官者，通常称之为士。在中国古代社会世袭的贵族阶层以及作为社会基石的平民阶层，构成了固定的整体框架。老子把深刻领悟“道”之人的特征，做了9点概括：

豫兮若冬涉川。这句话的意思是得道之人的每一步行动都是警惕万分，就像冬天赤脚过河一样小心谨慎。那你想想冬天沿着冰面去赤脚过河，那得多么危险，而且也是很不容易的。那么这里讲的得道之人，他说是无论遇到什么样的情况都会表现出谨慎的态度，这种谨慎就好像你冬天赤脚涉水。

第二是犹兮若畏四邻。这说的是得道之人好像畏惧自己的邻居一样，在日常生活中处处严格要求自己。处理矛盾的过程最能反映一个人的道德观和处事哲学，所以说周围邻居对他的评价是非常重要的，也可以反映这个人的道德水平。

第三是俨兮其若客；这是指得道之人不管在什么样的场合，什么样的情形之下，都会把自己摆在客人的位置上，小心谨慎，严肃认真的待人接物，而不随随便便对待日常生活问题。

第四是涣兮其若林氏凌释。是指得到之人，他能够从自己的欲望、梦想、抱负、追求、知识等重负中解脱出来，恢复为本物。就能有轻松愉悦，悠然自得。就好像冰冻了一个冬天，春天来了，慢慢的融化，很是怡然天成。

第五是敦兮其若朴。是指得道之人以其端庄厚实的本质，就很能够轻易的抵御外界的干扰和诱惑。

第六是旷世其若谷。比喻的是得到的人的心胸非常宽阔，就像山谷一样空虚高盛。

第七是魂兮其若浊，是指得道之人是清醒的。他能够让内心明净与污浊的世界同为一体。

第八澹兮其若海，是说得道之人，心境淡薄，像江海一样宏大。

最后一个是飂兮若无止。这里是指人们希望得道之人，能够在动荡之中静止下来，清静无为的意识。

20世纪三四十年代的中国社会，有一句极为出名的流行语，就是“我的朋友胡适之”，当时上至总统、主席，下至私厨、贩夫、走卒、担菜、卖浆，行列之中都有胡适之的朋友。

在那个动荡的年代，胡适曾经给多名朋友和学子提供过无私的帮助，他自己说：“我一半属父母，一半属朋友”。

林语堂美国留学的时候，胡适之曾经帮助了他2000美元。

台湾著名的作家李敖。恨不得骂尽天下所有名望之人，但他对胡适心存尊敬。因为在他贫困潦倒之时，胡适也依然支助还是一个无名之辈的他1000元。

公元前三百五十七年，齐桓公去世，第一长子田英奇继承君位，是历史上的齐威王。

齐威王继位之后，整日饮酒做肉，醉生梦死，三年之间竟然完全不理朝政，只知道沉溺于莺歌燕舞之中。朝中许多大臣，见到此种情况，并纷纷放弃职责，而争权夺利，大肆贪污受贿。

三年后的一个冬天，威王突然召集大臣聚会，以前所未有的威严和雷霆万钧之势，当场下令处死一些大臣，从此所有的大臣都严于约束，自己秉公办，而齐国逐渐成为东方的强国。

原来齐威王通过放弃处理朝政，而静观群臣反应，用三年的时间，发现了忠良奸佞，这才有后来的不鸣则已，一鸣惊人！