这是《易中天中华史》第九卷《两汉两罗马》每一篇的内容简介，对这套书感兴趣的朋友可以购买全套阅读，也欢迎收听颐养之家读书群朗读的音频。（搜索公众号“颐养之家读书俱乐部”就可以）
第一章： 世界 第一篇：罗马人来了
本篇内容提要：东汉和帝永元9年（即公元97年），甘英受班超派遣出使罗马，在今天的伊朗境内被当地人吓唬回国，因为当地人不希望中国人直接接触罗马人让他们失去中间商的好处。69年后，罗马人却自己找到中国来做生意了。在这之前，中国和罗马两大文明只是通过其它国家和民族缓慢地进行着交流，并各自独立地成长。有趣的是，罗马共和国和西汉王朝的终结，罗马帝国和东汉王朝的开始，几乎都在同时。
第一章： 世界 第二篇：亚述：壮丽的错误
本篇内容提要：当我们的周文明走下坡路的时候，西亚的亚述却勃然崛起。亚述人和商鞅变法后的秦国人一样崇尚武力而且残暴，因此，亚述也和秦王朝一样短命，公元前612年，亚述被迦勒底和米底王国的联军攻破，国王和中国的殷纣王一样烧了自己的王宫将自杀。
第一章： 世界 第三篇：波斯：仁慈的征服
本篇内容提要：中国的孔子13岁时，波斯的居鲁士占领了巴比伦，不但解救了被奴役半个多世纪的犹太人，更是实施了一系列的仁政，他的中央集权得到了各属邦的支持，帝国变得富裕而强大，版图远远超过了亚述，于是，帝国的野心开始扩张，它的第三任皇帝大流士将目标对准了希腊。
第一章： 世界 第四篇：希腊：自由万岁
本篇内容提要：实施仁政的居鲁士和大流士使波斯帝国强大，也使它有了称霸的实力。想称霸的波斯以十五万大军进攻希腊，却被崇尚自由的典雅人以少胜多大败于马拉松。可是，胜利了的希腊人却背叛了自由，他们学着波斯人也开始称霸，当然也步了波斯的后尘。就在马拉松战役结束十八年后，雅典和斯巴达开始窝里斗，结果是两败俱伤。希腊，从此在辉煌中没落，他们留下的烂摊子，将由亚历山大来收拾。
第一章： 世界 第五篇：亚历山大：世界公民
本篇内容提要：亚历山大20岁继位，33岁就去世，他和项羽一样是一位少年英雄，只用了短短7年时间就把马其顿从王国升格到帝国，版图和波斯一样横跨欧、亚、非，只是他的王国随着他的病逝也迅速分裂。亚历山大和项羽一样，身上不乏暴戾之气，但他是亚里斯多德的学生，因为受到希腊文化的潜移默化，对知识和知识分子极其尊重，公元前三世界建立的亚历山大图书馆从书中的图片看，一点都不比现在的世界级图书馆逊色。这是刘邦和项羽都不能及的地方。这种美德将在文艺复兴以后成为西方文明的精神之一，并让西方世界勃然崛起，遥遥领先。
第二章： 历史 第一篇：初生牛犊
本篇内容提要：在罗马共和国诞生之前，罗马也有皇帝，但他们的皇帝虽然也是终身制，却不是世袭的，他们的皇帝是由元老院和人民大会选举产生的。中国春秋的鲁定公元年，罗马人赶跑了王政时代的最后一个皇帝，开始了他们的共和元年。规定从此以后，任何人不得侵犯罗马人民的自游，更不得有个人的专和痔毒裁。罗马的这一制度将延续五百年，比两汉的总和还要长。
第二章： 历史 第二篇：保卫共和
本篇内容提要：罗马共和制度的建立和保卫并非一人之功，它是罗马人民共同的选择，其中有缔造者布鲁图的大义灭亲和壮烈牺牲，有第二任执政官瓦莱里乌斯的无私奉献和鞠躬尽瘁，也有如穆奇乌斯这样的小人物们的拼命捍卫。同样，罗马后来改变路线，走回帝制，也有一个漫长的过程，而且也有一大群人的推波助澜，其中就包括恺撒。
第二章： 历史 第三篇：被杀的岂止是凯撒
本篇内容提要：罗马共和国的执政官有两个，任期也只有一年，这是为了防止权力的滥用和王政的复辟，但打仗时两个指挥官同时或轮流指挥无疑是很不合适的。为此，罗马人发明了独裁官这一官职，虽然早期独裁官的任期只有六个月，虽然第一个破例要当终身独裁官的苏拉执政三年后主动退了位，但这事一旦开头，势必后继有人。苏拉之后，才华横溢、战无不胜又骄傲虚荣的恺撒也想这样做，而且罗马人民众向所归地拥戴他，在他被保卫共和的议员们刺杀后，罗马人民杀死了刺杀者，并将恺撒的养子屋大维授予“奥古斯都”的称号，意思是至圣至尊。罗马共和国就这样变成了帝国。
第二章： 历史 第四篇：屋大维上位
本篇内容提要：正式结束罗马共和制的屋大维是恺撒的养子，他出身寒门，继位时才18岁，但他实在是天生的高明政客。他心狠手辣却善于伪装，他既有耐心又能隐忍，他比希特勒早出生1900多年，却和希特勒一样擅长利用民主实现独菜，他的故事实在精彩，也实在无法用简短的话语来总结，还是让我来读正文内容吧。
第二章： 历史 第五篇：各奔东西
本篇内容提要：罗马自屋大维恢复帝制后，很多皇帝都被近卫军或士兵所杀，但其中有一百年出过五个贤良的皇帝，使罗马的版图扩张到了顶点。不过，五贤君之后，罗马又处于动乱之中，哪怕经过短暂的改革，结局依然是分裂为东西两半。而我们的大汉王朝，四百年的历史也是一刀两断，尽管西汉灭亡后东汉兴起，但最终也逃脱不了灭亡的宿命。东方和西方，为什么都出现这样的起起落落最后又同样灭亡？原因应该到制度和文化上寻找。
第三章： 制度 第一篇：王莽失败
本篇内容提要：王莽是个很有学问的书生，在做皇帝前，堪称谦谦君子、道德楷模，可是，在他从九岁小皇帝的手上夺取皇位后，一意孤行、只凭幻想不听民意的改革使他名声扫地，被称为伪君子，被送上断头台，真是够悲哀的。他为什么会失败呢，请听本篇正文：
第三章： 制度 第二篇：屋大维成功
本篇内容提要：屋大维和王莽都想改革，屋大维比王莽改革的尺度更大，可为什么王莽失败屋大维却成功了呢？因为屋大维会审时度势又知道顺势而为，只不过，他高超的政治技巧和卓越的政治才能，也是罗马以前的体制所培养出来的。早在屋大维出生前四百多年，罗马人民就学会了合法斗争，并因此创造了他们独特的制度和文明。
第三章： 制度 第三篇：共和的精神
本篇内容提要：因为都知道谋求不同族群、阶级和利益集团的共同利益，中国和罗马几乎同时成为世界性的文明。不过，周人靠的是胸襟，古罗马人靠的是智慧。古罗马的平民阶级为了向贵族阶级争取权益，以罢战来要挟，还想出了保民官这样一个职务，实在是太聪明了。保民官是民平的代表，享受两大权利：一是人身不可侵犯权，二是否决权。虽然没有决策权，但贵族要提出什么决策必须经过平民同意，而且还不能打击报复。这样的平民，和乌合之众怎么可以相提并论？
第三章： 制度 第四篇：法治天下
本篇内容提要：罗马人宁肯掉脑袋也不愿意违法，他们的法制观念非常强，而且，在公元100年的时候，他们就懂得了国王的权力在法律之下的道理。可惜法律也不是万能的，所以屋大维可以在法律的框架下改罗马的共和为帝制，而且这帝制最后也会崩溃。罗马人以法治国和中国的周以礼治国，相比亚述、波斯、马其顿这些民族，都得以维持了较长的时间，但最终也都走向灭亡，说明法律和道德都是有用的，但又都不是万能的，那么，什么才能维持一个民族长治久安呢？这点值得深思。
第三章： 制度 第五篇：罗马之亡
本篇内容提要：罗马恢复帝制后，由于奴隶制的盛行，干活不需要平民，平民只能成为无业游民，依靠政府的一点补贴生活，贫富差距越来越大，平民变得越来越漠然和颓废，对政治也不再关心。军队拥立的国王没有实权，军队则是谁给钱就替谁作战，元老院和军队将领又都贪污、腐败，这样的罗马怎能不亡？君士坦丁承认基督教，大概是希望通过宗教给臣民以精神支柱，可是，以公权力建立的信仰能是真正的信仰吗？
第四章： 信仰 第一篇：我们为什么没有信仰
本篇内容提要：罗马和中国，真的很像。罗马人也有很多神，酒神、谷神、战神、医神……就像中国人的灶神、门神、财神、土地公公一样，可以说有多少行业就有多少神，但和中国人一样没有创始神，拜神就像做生意：我崇拜你，你得给我回报。这样的求神拜佛，和信仰是无关的，所以罗马和中国一样都是没有信仰的国家。
第四章： 信仰 第二篇：佛教：无神的宗教
本篇内容提要：佛教的创始者是尼泊尔境内一个叫释迦的小邦的王子，他创立佛教的初衷是建立一种人生的哲学、智慧和境界，但后来佛教传到了缅甸、泰国、老挝、柬埔寨、中国、朝鲜、日本、越南，无不改变了其本来面目，开始有了庙宇和偶象，佛祖、菩萨则被当作神来崇拜，岂知原本的佛教却是一个没有神的宗教。
第四章： 信仰 第三篇：犹太：人类的先知
本篇内容提要：犹太人是第一个发明一神教的民族，他们坚信自己的上帝是无始无终，全知全能，德被万物的宇庙唯一主宰，也相信自己是上帝特选的子民，将历经考验，完成向全世界传播上帝旨意的神圣使命。这种信仰使犹太人流亡一千八百年，散落十万八千里之后仍能凝聚成一个伟大的民族。但只有犹太人才是上帝特选的观念，阻碍了犹太教成为世界性宗教的可能。不过，世界性一神教的出现是人类发展的必然，犹太教完不成的任务将由基督教来完成。
第四章： 信仰 第四篇：原罪与救赎
本篇内容提要：基督教从犹太教而来，只是降低了入教的门槛。犹太教认为犹太人才是上帝的选民，基督教却认为上帝面前人人平等且人人有罪。因为人人平等，就要去设制保障人人享受天赋之权的制度；因为人人有罪，每个人都有犯罪和作恶的可能，就要限制权力的使用。现代文明与西方的正治梯子由此而生。不过，在此之前，人类还需要经历漫长的过程，支付高昂的学费，付出沉重的代价。
第四章： 信仰 第五篇：救世主还是掘墓人
本篇内容提要：罗马的教会与国王，就像中国的儒家与皇帝一样做了一次不公平的交易：罗马国王许基督教独尊，教会许国王独裁；中国皇帝许儒家独尊，儒家许皇帝独裁。但这两个交易的结果是相反的：罗马国王给了基督教独尊，教会却让国王忏悔，罗马也因此分崩离析；在中国，儒家给了皇帝独裁，皇帝却儒、法、道并用，中华帝国因此循环长存。所以，基督教不是罗马的救世主，而是掘墓人。西方人付出了惨重的代价才弄明白一个道理：再好的宗教也不能动用公权力定为国教，信仰的自由比信仰更重要，因此美国宪法规定不得立法设立国教或禁止信仰自由。
第五章： 理念 第一篇：三纲五常
本篇内容提要：罗马尽管有共和、法治和宽容的精神，但因为缺少核心价值，还是灭亡了。中国人同样没有信仰，也没有核心价值，但是有三纲五常的理念，所以哪怕经历长时间的治乱循环也没有出现制度性的崩溃。三纲是公元79年的白虎观会议上提出的：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，五常是董仲舒提出的仁义礼智信。三纲五常因为简单易操作，又被皇权确定为正确的伦理道德规范，所以很管用。
第五章： 理念 第二篇：天人合一
本篇内容提要：中国人口中的老天爷是个很奇怪的存在：他是自然界，又是主宰者，但又有喜怒哀乐，简直就是一个好心肠又爱发脾气的老爷子。这样的天，其实就是人，所以董仲舒说“天人合一”，即天人同构，天人感应，天人相通。如果君王有道，天将降祥瑞，如果君王无道，则天怒人怨，人间将出现灾害与怪异，人民也将顺应天命起来革命。董仲舒这样说，可能是想借用皇天限制皇权，结果却反被皇帝利用了对付臣民。
第五章： 理念 第三篇： 政治化巫术
本篇内容提要：董仲舒想借用皇天限制皇权，结果汉武帝却利用皇天的名义来对付臣民。光武帝刘秀想用图谶来治国，结果却被造反起义的农民用来推翻王朝。巫术政治化治不了国，政治巫术化也救不了命，中国人对老天爷的敬畏，毕竟不是一种信仰，老天爷你用得，我也用得，说到底，还是谁厉害谁能用呀。
第五章： 理念 第四篇：东汉之亡
本篇内容提要：光武帝刘秀迷信图谶，但也尊重知识分子，东汉初年，士人洁身自好，官场也算清朗。可惜三代皇帝之后，外戚与宦官斗得你死我活，政治也被搞得乌烟瘴气。皇帝为了袒护帮助自己铲除异己的宦官，不惜大面积迫害知识精英，结果导致了王朝的覆灭。
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第五章： 理念 第五篇：道教启示录
本篇内容提要：道家学说的创始人老子，到东汉后期突然成了道教的教主，这可真是老子做梦也想不到的。中国人上层将巫术政治化，下层将巫术宗教化，这一切，都是因为巫术没有科学化。这是一个对中华文明影响极其深远，同时也是值得思考的问题。
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