《佛藏经》：
舍利弗，如来在世三宝一味，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达，破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身作沙门形，入于僧中，种种邪说。令多众生入于邪见，为说邪法。
《佛说法灭尽经》：
佛告阿难。吾涅盘后法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳乐好袈裟五色之服。饮酒噉肉杀生贪味。无有慈心更相憎嫉。
《大宝积经》：
迦叶。譬如师子，兽中之王，若其死已。虎狼鸟兽无有能得食其肉者。迦叶。师子身中自生诸虫，还食其肉。迦叶。于我法中出如是等诸恶比丘。贪惜利养，为贪利所覆。不灭恶法。不修善法。不离妄语。迦叶。如是比丘能坏我法。
《佛说莲华面经》：
阿难。未来之时有诸破戒比丘。身着袈裟游行城邑。往来聚落住亲里家。彼非比丘又非白衣。畜养妇妾产育男女。复有比丘住淫女家。复有比丘淫比丘尼。（中略）阿难。我之佛法非余能坏。是我法中诸恶比丘犹如毒刺。破我三阿僧祇劫积行勤苦所集佛法。
【赘语】
末法中，魔王子孙化身佛子，尤以混迹僧团最为可恶！因为，若魔化白衣，尚可以说，彼非比丘，不代表佛教。然而，若魔化比丘，恐怕就难办了。就如今日，恶比丘滥厕僧伦，不仅不见僧团自律自清，有举报者，还被各种打压迫害。
又，末世比丘中多有恶人，乃至多有魔王伴党，并不意味着，末世比丘都是魔眷。此中逻辑，你我应当清醒认知，不可因恶比丘之存在，而对全体三宝出言毁谤。
如今末法浊乱，如大厦将倾，势难挽回。虽知此事，仍不免奋起作困兽之斗。只为未来世，不因释迦法灭时无一人竭力抗争，而遗羞未来诸佛尔。
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