大兴和尚

大兴和尚

圆寂

大兴和尚圆寂后，被寺僧暂放于缸中等待日后处理，由于遗忘，月余才想起此事，开缸看时，僧人大惊，大兴和尚肤色如初，像刚刚故去一样。

双溪寺，九华后山小小村落里的山寺，鲜有人知，少有人看的地方，一个普普通通的和尚，91岁安静的圆寂，没什么大惊小怪的，被人遗忘也属正常。

朱毛和

1894年，大兴和尚生于安徽省太湖县牛镇乡朱家村。字了维，俗名朱毛和。

1918年，他随祖父到安徽屯溪莲花塘学佛。后来被征兵，当时正是军阀混战时期，虽入佛门时间很短，但他一心向佛，对打打杀杀深感厌恶，最后终于当了逃兵，来到九华山百岁宫出家。

1931年，他来到南京古林万寿寺，拜果慧大和尚为师。之后，云游五台山、峨眉山和普陀山，1936年，回到九华山百岁宫，做了5年的“水头”，水头就是领人为寺里挑水，供全寺的僧人饮用。

大兴和尚

到了1958年，大兴和尚来到九华山后山的双溪寺，从此结束了尘世生活，真正开始了潜心修行。

双溪寺，当时不比百岁宫，更比不了万寿寺，小小的寺里一共只有几个和尚，但大兴和尚丝毫不在乎这些，他原来在百岁宫时就是干粗活的。来到双溪寺，放牛、挑水、担柴做饭，自己种粮食和蔬菜，饮食上不讲究好坏，经常饱一顿、饿一顿，有时烧一次饭要吃上好几天。然而，他在念佛禅修上从不随便。

无论刮风下雨，他从不间断的爬上寺后的九子岩，在九华山鼻祖金乔觉当年修炼的盘陀石上，禅坐精修，久而久之，还练就了气功的功夫。他身高1.85米，瘦骨嶙峋，却精神矍铄，步履轻盈，行走如风。接触过他的人说他能飞檐走壁，来无影去无踪，宛若云头上落下来的神仙。

大兴和尚

治病

大兴和尚在双溪寺修行期间，并不是深居简出，而是与当地乡民相处融洽。

他从小耳濡目染祖父的中医医术，又用心钻研，虽不曾正式学习，但门里出身的他无师自通。

九华山后植物资源丰富，他常常独自一人攀岩采药，精心配制，结合气功给人治病。方圆百里的病人都得到过他的医治，很多人慕名而来。

乐于助人，善医诸病，不少疑难杂症，他都能妙手回春。他为人旷达乐观，下山闲游时，每到一处，总会有人叫住他给人看病，他从不推辞。治完病，人家以钱物相送，大兴和尚都婉言谢绝，分文不取。他说，身外之物，取之何用？唯有多做善事，才得心安快乐。

疯癫

十年浩劫，九华山也未能幸免，和尚尼姑都被撵下山，逼迫他们还俗。从那时起，乡民常常看到一个脚穿草鞋，身着破衣烂衫，到处闲游的疯和尚。虽然疯癫，他依旧住在双溪寺，依然放牛、种菜、念经、练功，给人看病。

不同的是嘴里开始絮絮叨叨、颠三倒四的说：“好人好自己，坏人坏自己；好人好地方，坏人坏地方”。

相比以前，他好像更加逍遥自在了。他再也没有离开双溪寺，从没背弃过佛门，行走坐卧常念口头禅“空空空”，终年如一。有人问起为什么“空”不离口，大兴说：别人骂我也好，夸我也罢，都如梦幻泡影，转眼成空。

疯和尚深受乡邻的爱戴，于是人们送他雅号：“九华济公”。

大兴和尚

正果

1984年，大兴和尚突然一改常念的“空空空”，转念“阿弥陀佛”，终日不停。

第二年，他在寺中不慎摔倒，难以行走站立，或坐或卧仍不停地念着“阿弥陀佛”。临终前3天禁食，粒米未进。2月17日，他响亮地念出“阿弥陀佛”数声，寺里的僧人闻声后，都来到他的禅室，只见他已含笑而逝，终年91岁。

大兴和尚一生简朴，除了看上去有些疯癫以外，与常人并无差别。但他圆寂后却震惊了世界。

一时间僧众法师、乡绅土豪、官员百姓以及感恩于大兴和尚的乡邻，闻讯蜂拥而至，烧香磕头，顶礼膜拜，将简陋的山寺围的水泄不通。双溪寺因此而名声大噪。

从未居庙堂之高，从没看重过权势地位，生前也未获高僧大德的称号，身居简陋的寺庙，20余年诚心修行，死后名声远播海内外。

在佛教界，僧人圆寂后是要火化的，但当地群众感念他生前的大恩大德，推举代表来双溪寺要求保留遗体，寺里遂了众愿，将其装缸封塔，历经3年6个月，拆塔开缸，大兴和尚安详若睡，容颜依旧。后来将其遗体装金供奉于九华山上，成为九华山佛教史上第九尊肉身，人称“地藏转世”。

成就

成就并非你活着的时候有多光鲜，地位多么显赫，而是你做了什么。

人们总是容易被光鲜亮丽的东西所打动，对高高在上的物件儿顶礼膜拜，从而离本真越来越远。

耀眼的东西，人们喜闻乐见，执着于相，会记在人们心里；本性无实无虚，朴实无华，却能铭刻在上天的眼里。

供奉大兴和尚的肉身，是为了后人记住他，不忘他的所为。

如果当初火化了，大兴和尚也就化成一缕青烟飘散，我想人们心里依然记得他，文字依然记录他，上天的眼里终究有他。